الآخرة [ كما كان ] « 1 » ينفعهم في الدنيا . والحِجْر : الأنثى من الخيل كأنها حَرُم بيعها ، ولا يقال إِلا للإِناث ، والجميع أحجار وحجور . ويقال : الحِجْر : القرابة . قال : « 2 » يريدون أن يُقصوه عني وإِنه * لذو حسبٍ دانٍ إِليّ وذو حِجْر ل [ الحِجْل ] : الخَلخال . * * * فَعَلٌ ، بالفتح ب [ الحَجَبُ ] : جمع حَجَبَة « 3 » . ر [ الحَجَر ] : معروف ، وجمعه في أدنى العدد أحجار وحِجارة وهو نادر مثل حمل وحِمالة . قال الأصمعي : ويقال رمي فلان بحجره : أي بِقِرن مثله . وقول الأحنف لعلي وإِنك رُميت بحجر الأرض : أي أدهى أهلها ، يعني عمرو بن العاص . ( وحَجَر : من أسماء الرجال . وحَجَر : اسم أبي أوس بن حجر الشاعر ) « 4 » . ف [ الحَجَف ] : جمع حَجَفَة وهو الترس الصغير .

--> ( 1 ) ليست في الأصل ولا في ( لين ) وأضيفت من بقية النسخ . ( 2 ) البيت بهذه الرواية دون عزو في المقاييس ( 2 / 139 ) وهي إِحدى روايتي الصغاني في التكملة ( حجر ) ، ثم نسبه إِلى ذي الرمة ، وروايته : فأخفيتُ شوقي من رفيقي وإِنَّه * لذو نسبٍ دانٍ إِليَّ وذو حِجْرِ ونسب إِلى ذي الرمة في اللسان والتاج ( حجر ) ولكن فيهما : « . . . ما بي من صديقي . . . » بدل « . . . شوقي من رفيقي . . . » ، وهذه الأخيرة هي رواية ديوان ذي الرمة ( 2 / 943 ) . ( 3 ) الحجبة : رأس الورك ، وستأتي في بناء ( فَعَلَة ) بعد قليل . ( 4 ) ما بين القوسين جاء حاشية في الأصل ( س ) وفي آخره ( صح ) وهو في ( لين ) متن ، وليس في بقية النسخ ، وسبقت ترجمة الشاعر أوس بن حجر .