ل [ الجُلَّة ] : وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص . م [ الجُمَّة ] من الإِنسان : شعر رأسه . والجُمَّة : القوم يسألون الدية ، قال « 1 » : وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ ن [ الجُنَّة ] : الستر . والجُنَّة : ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه . ومن ذلك قال أهل العبارة : إِن السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه . فِعْل ، بكسر الفاء د [ الجِدّ ] : نقيض الهزل . وفي قنوت عمر « 2 » : « نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ » : أي الحق لا اللعب . والجِدّ : الاجتهاد ، وهما مصدران . ويقال : أجِدَّك تفعل كذا ؟ أي أجدّاً منك . قال الأصمعي : معناه : أبجِدّ منك هذا ؟ وقال أبو عمرو معناه : مالك ؟ ونصبه على المصدر : أي أتجد جِدًّا ؛ قال أبو بكر يرثي النبي عليه السلام : أَ جِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ * كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ ويقال : هو على جِدّ أَمْر : أي على عجلة . ويقال : هو جيِّد جِدّاً ، يراد به المبالغة .

--> ( 1 ) الرجز لأبي محمد الفقعسي كما في اللسان ( جمم ) وهو دون عزو في المجمل : ( 174 ) والمقاييس : ( 1 / 420 ) . ( 2 ) لم نجده بهذا اللفظ ، وانظر إِصلاح المنطق : ( 22 - 23 ) واللسان والتاج ( جدد ) .