زيادة اللّام : تزادُ اللامُ أوّلًا مع هَمْزَةِ الوَصْل - وهي لامُ المعرِفَة - في : الرَّجل ، والغُلام ، ونحو ذلك . وتزادُ في وَسَطِ الكلمةِ في ذلِكَ ، وهُنالِكَ ، وأُولالِك ، والأَصْل : ذاكَ ، وهُناكَ ، وأُولاك . قال الشّاعر « 1 » : أُولالِكَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُشَابَةً * ولا يَعِظُ الجُهَّالَ إِلّا أولالِكا وتزادُ آخِراً في قولهم : عَبْدَل ، وزَيْدَل ، وفَحْجَل ، لأن الأَصْل : عَبْد ، وزَيْد ، والأَفحج ، وذلكَ قَليل . زيادةُ الألف : لا تزادُ الألف أولًا ، لأنها لا تكون إِلا ساكِنةً ، ولا يُبْتَدأ بالسّاكن . وهي تُزادُ ثانياً في « فاعِلً » نحو : ضَارِبٍ ، وقاتِلٍ ، وفي « المفَاعَلَة » ، نحو : ضَارَبَ ، وقَاتَلَ . وتزاد ثالثةً في مثلِ : الجراح ، والقتال . وتزادُ في « الافْعِيلال » نحوَ : احْمارَّ ، اصْفارَّ . وتُزادُ آخِراً للتأنيث ، في مثل حُبْلَى ، وسَكْرى ، لأنَّهما من الحَبَل ، والسُّكْر .

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( أُلى ) دون عزو ، والرواية فيه « قومي » ، وهو بلا نسبة أيضا في إِصلاح المنطق ( 382 ) .