وأمّا احتمال كون المراد هو : محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، فلعدم وقوع محمّد بن أحمد في أوّل أسناد الكافي مراداً به محمّد بن أحمد بن يحيى ، لا تعليقاً ولا غيره « 1 » ، إلّا في الكافي 7 : 262 / 12 و 13 ، وهما معلّقان على ما سبقهما صراحةً . مع أنّ كون هذا الخبر قد جيء به ذيلًا للحديث 7 غير معلوم ، فإشكال عدم معهودية التعليق في الكافي بغير البناء على سابقه غير معلوم الاندفاع . حصيلة البحث : الأظهر كون « محمّد بن أحمد » مصحّف « أحمد بن محمّد » ولعلّ الأظهر من جميع هذه الاحتمالات احتمال آخر ، وهو كون محمّد بن أحمد مصحّف أحمد بن محمّد ، فيكون هذا السند أيضاً معلّقاً ، نظير الحديث 7 ، ولا يضرّ هذا الاحتمال توسّط طريق « بعض أصحابنا ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال » في البين ؛ لكون هذا الطريق ذيلياً لا يضرّ توسّطه بين المبنيّ والمبنيّ عليه ، واللّه أعلم . 376 / 45 / 5 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . . 376 / 45 / 6 - وروى حمّاد ، عن إبراهيم بن أبي يحيى . . . . ( معلّق ) 376 / 45 / 7 ( حيلولة ) 377 / 46 / 2 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن

--> ( 1 ) - نعم ، ورد في بعض الموارد ذلك ، لكنّها مصحّفة ، انظر الكافي 1 : 398 / 4 - والصواب : محمّد عن أحمد ، كما في النسخ المعتبرة - 3 : 53 / 5 - والصواب : محمّد بن يحيى كذلك - 4 : 340 / 6 وفيه تصحيف ، كما تقدّم في محلّه .