أوردناه . ويؤيّد إرجاع الضمير إلى الحسين بن سعيد : أنّه ورد في الكافي 2 : 25 / 6 بسنده : عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حكم بن أيمن ، عن قاسم شريك المفضّل . . . . اتّحاد حكم بن أيمن مع الحكم الخيّاط وكونه خيّاطا لا حنّاطاً وحكم بن أيمن هو الحكم بن أيمن الخيّاط « 1 » ؛ إذ لم نجد الحكم الخيّاط أو الحنّاط في هذه الطبقة غيره « 2 » . الإشكال في رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد هذا ، ولكن يشكل الاستناد إلى ما في التهذيبين ؛ إذ الظاهر أخذ الأحاديث الثلاثة في التهذيب من الكافي ، والاستبصار أخذ من التهذيب ، ولم تؤخذ الأحاديث من كتاب الحسين بن سيعد مباشرةً - وإن لم يصرّح

--> ( 1 ) - فقد عدّ البرقي في رجاله : 38 : حكم بن أيمن الخيّاط في أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي رجال الشيخ : 185 / 2250 / 107 - في عداد المسمّين بالحكم من أصحاب الصادق عليه السلام - : « الحكم بن أيمن ، مولى قريش الخيّاط ، كوفي » وفي رجال النجاشي : 137 / 354 ترجمة حكم بن أيمن الحنّاط - بالحاء ، وفي التهذيب 8 : 280 / 1021 رواية حكم بن أيمن الحنّاط عن أبي بصير ، وقد ورد الحديث في الكافي 8 : 280 / 1021 ، وهو أصل خبر التهذيب مع تصحيف الحكم ب‍ « خالد » في مطبوعته . وكيف كان ، فالصواب في لقبه « الخيّاط » كما في بعض مخطوطات الكافي والتهذيب ، ففي الكافي 5 : 274 / 2 بسنده عن صفوان ، عن الحكم الخيّاط ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّي أتقبّل الثوب بدرهم وأسلّمه بأكثر من ذلك لا أزيد ، على أن أشقّه . . . ، ومثله في التهذيب 7 : 210 / 925 . ( 2 ) - وأمّا ما ورد في مطبوعة بصائر الدرجات : 396 / 2 - من رواية أبي عبد اللّه المؤمن ، عن حكم بن الحسين الحنّاط - ففيه تصحيف ، والصواب « أيمن » بدل الحسين ، كما في بعض مخطوطاته ، والظاهر أخذ الصفّار للحديث عن بصائر سعد بن عبد اللّه ، وقد نقله عنه - من غير تصريح واضح - في الاختصاص : 314 ، وفيه : الحكم بن أيمن ، عنهما بحار الأنوار 26 : 151 / 37 .