زياد عطف على أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ حيث إنّ الكليني يروي عنهما بتوسّط « عدّة من أصحابنا » ، وهذا لا إشكال فيه . الإبهام فيمن يروي عنه ابن فضّال في الحديث 1 ومنشؤه وإنّما الإشكال فيمن يروي عنه ابن فضّال ؛ فإنّ روايته عن أبي الحسن عليه السلام يدفعها ظهور الرواية في وحدة الراوي عنه عليه السلام ، وروايته عن محمّد بن عيسى أو ياسر لم تعهد في موضع . والتحقيق : أن الإشكال نشأ من الخلل الواقع في السند في المطبوعة وبعض المخطوطات ، وأمّا أكثر المخطوطات ، فليس فيها هذا الإشكال ، توضيح ذلك : أنّ ما ورد في المطبوعة لم يرد في المخطوطات المعتبرة أصلًا ، وإنّما المخطوطات على نحوين : أحدهما : بدون « وسهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى » في السند ، « 1 » فالإشكال باقٍ على حاله . ثانيهما : بدون « عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال » ، وهذا ما في أكثر المخطوطات المعتبرة وأقواها « 2 » ، فلا إشكال . ومن المحتمل كون « هذه العبارة » موضعها في الأصل في أوّل الباب الآتي ، وفيها رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضال ، فسقط في بعض النسخ من هذا السند « أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال » ثمّ كتبت العبارة الساقطة في الهامش ، فأخطأ النسّاخ المتأخّرون في موضع العبارة الساقطة ، فأدرجوها هنا ، وأضافوا الواو تصحيحاً للسند ، ثمّ

--> ( 1 ) - يظهر من الوافي 20 : 730 / 20363 أنّ نسخته من الكافي كانت على هذا النحو . ( 2 ) - والظاهر من الوسائل 5 : 36 / 5831 الأخذ من نسخة موافقة لها .