روى هو عن أبي عبد اللّه [ عليه السلام ] » ، وهو كالصريح في عدم روايته عن أبي جعفر عليه السلام . احتمال رجوع الضمير في « قال » إلى ابن القدّاح مع تصحيف « قال جعفر عليه السلام » ب‍ « قال أبو جعفر » عليه السلام وربما يخطر بالبال إرجاع الضمير إلى ابن القدّاح مع القول بوقوع تحريف في المصادر الأوّلية للحديث التي أخذ عنها الكليني ، بأن كان أصل الحديث بلفظ « قال جعفر عليه السلام » ، فحرّف ذلك ب‍ « قال أبو جعفر عليه السلام » ، ومنشأ التحريف استغراب التعبير بجعفر عن الإمام أبي عبد اللّه عليه السلام في الأعصار المتأخّرة ، فقد يسهو القلم ويظنّ أنّ الرواية عن أبي جعفر عليه السلام ، مع أنّها عن جعفر عليه السلام ، وقد ذكرنا في الهامش روايات لابن القدّاح عن « جعفر » ، حرّف « جعفر » في بعضها بأبي جعفر عليه السلام . الخدشة في هذا الاحتمال بورود مضمون الرواية عن أبي جعفر عليه السلام لكن الظاهر كون الحديث عن أبي جعفر ؛ لورود مضمونه عنه عليه السلام ، دون أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ فقد ورد في نفس الباب من الكافي : 447 / 6 بسنده : عن جرّاح المدائني ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : إنّا نلبس المعصفرات والمضرّجات . وبالرقم 8 بإسناده عن أبي الجارود ، قال : كان أبو جعفر عليه السلام يلبس المعصفر والمنيّر ، لاحظ أيضاً نفس الباب ، الأرقام 1 ، 3 ، 7 ، 10 ، 13 ، ولم نجد روايةً في أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام يلبس المعصفر . وعليه : فلو كان الراوي للحديث هو ابن القدّاح ، لكانت روايته عن أبي جعفر عليه السلام مرسلةً . لكنّ الأظهر إرجاع الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقد عبّر عليه السلام عن أبيه عليه السلام بكنيته المباركة في أسناد كثيرة « 1 » .

--> ( 1 ) - لاحظ الكافي 1 : 185 / 14 ، 231 / 3 ، 2 : 134 / 20 ، 173 / 12 ، 309 / 3 ، 316 / 7 ، 496 / 2 ، 616 / 11 ، 637 / 4 ، 3 : 89 / 3 ، 161 / 1 ، 327 / 21 ، وأسناد كثيرة أخرى .