الحديث 8 ، وقد خلت بعض النسخ عن الحديث 9 . فلو كان الحديث 9 زائداً - كما لا يبعد - فهو ، وإلّا يشكل : بعدم رواية الكليني عن سهل بن زياد مباشرةً ، بل يروي غالباً عنه بتوسّط عدّة من أصحابنا ، وليس فيما تقدّمه من الأسناد ما يصحّ التعليق عليه ، وهذا الإشكال يرد - على كلّ حال - على الحديث 7 أيضاً . في الوسائل زيادة « عدّة من أصحابنا » في الحديث 7 في ابتداء السند وفي وسائل الشيعة 25 : 75 / 31226 نقل الحديث 7 عن الكافي : عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد . . . ، ثمّ أورد الحديث 9 قائلًا : وبهذا الإسناد ، عن أبي الحسن عليه السلام ، ثمّ أورد الحديث 8 قائلًا : وعنهم ، عن أحمد بن محمّد . . . ، فكأنّ في نسخته من الكافي كان الحديث 9 مقدّماً على الحديث 8 ، وكان الحديث 7 مبدوءاً بعدّة من أصحابنا ، فلو أخذنا بهذه النسخة ، فلا إشكال . في بعض النسخ زيادة « عليّ عن محمّد بن عيسى » في الحديث 7 في ابتداء السند وفي بعض النسخ ورد الحديث 7 هكذا : عليّ ، عن محمّد بن عيسى وسهل بن زياد . . . - كما حكى سيّدنا « دام ظلّه » - وعليّ - الراوي عن سهل في ضمن « عدّة من أصحابنا » - هو عليّ بن محمّد ، المعروف بعلّان الكليني ، وهو يروي عن محمّد بن عيسى بن عبيد في بعض الأحاديث . « 1 » وعليه : فقد يقال : إنّ المراد بعليّ هو عليّ بن محمّد الكليني ، ولا يبعد كون السند 6 عليّ بن محمّد - بدون بن بندار - ؛ إذ لم تعهد رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن محمّد بن عيسى « 2 » .

--> ( 1 ) - التوحيد للصدوق : 160 / 1 ومعاني الأخبار : 14 / 4 ، والخبر واحد . ( 2 ) - وما ورد في الكافي 3 : 460 / 3 والتهذيب 2 : 147 / 576 و 3 : 129 / 278 - من رواية عليّ بن محمّد عن محمّد بن عيسى - ، فمن غلط النسخة ، والمراد من عليّ بن محمّد في التهذيب 2 : 197 / 776 هو عليّ بن محمّد بن شجاع ، ولا يسع المقام تفصيل ذلك .