الثالث : أن يكون الراوي هو ابن سماعة : بأن يكون « الحسين بن هاشم عن صفوان » عطفاً على « ابن رباط » فقطّ : بأن يكون من عطف طبقتين على طبقة واحدة ، كما قد يتّفق في باب التحويل ، وهذا الاحتمال متعيّن ؛ بناءً على وقوع التحويل في السند . الظاهر « وصفوان » بدل « عن صفوان » في السند لكنّ الظاهر وقوع تصحيف في السند ، وكون الصواب : « الحسين بن هاشم « 1 » وصفوان » ، كما نبّه عليه سيّدنا « دام ظلّه » حيث قال : « لم أجد رواية الحسين بن هاشم عن صفوان في غير هذا الخبر ، فالظاهر أنّ : « عن » محرّف « و » » انتهى . ويؤكّد ما أفاده : أنّ الحسين بن هاشم يروي عن ابن مسكان مباشرةً « 2 » . وقد أضاف « دام ظلّه » : « وسيأتي هذا السند في ص 191 / 4 ، وفيه : الحسين بن هاشم وصفوان [ وكذلك نقله عنه في التهذيب 8 : 217 / 777 ] وفي متنه : « لا يجوز عتق السكران » ، ولا يبعد وحدة الخبر في الموضعين ووقوع التقطيع فيه ؛ فقد رواه في التهذيب 8 : 73 / 245 : معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن عبد اللّه ، عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن طلاق السكران وعتقه ، فقال : لا يجوز ، قال : وسألته عن طلاق المعتوه . . . ، وعبد اللّه في التهذيب هو ابن مسكان المذكور هنا » انتهى . حصيلة الكلام : عدم تحويل في السند ، وأنّ الراوي عن الحسين بن هاشم هو سماعة وعليه : فلا تحويل في السند والراوي عن الحسين بن هاشم هو سماعة ، بلا إشكال .

--> ( 1 ) - كذا في وسائل الشيعة ، 23 : 42 / 29065 . ( 2 ) - لاحظ معجم رجال الحديث 6 : 357 .