وفي الوافي 23 : 1117 / 22876 : « عنه ، عن أحمد بن محسّن » ، ثمّ أشار إلى رجوع الضمير إلى حميد بن زياد . وفي التهذيب 8 : 78 / 264 : عن محمّد بن يعقوب [ وقد عبّر عنه بالضمير ] ، عن أبي عليّ الأشعري ، عن أحمد بن محسّن ، عن معاوية بن وهب . . . ، ومثله في الاستبصار 3 : 305 / 1084 إلّا أنّ فيه : أحمد بن الحسن ، بدل أحمد بن محسّن ، وقد أشار إلى ذلك في الوافي في الموضع المتقدّم ، ولم يشر إلى ذلك في وسائل الشيعة أصلًا ، مع نقله رواية الشيخ الطوسي عن محمّد بن يعقوب . سهو الشيخ قدس سره في إرجاع ضمير « عنه » في الحديث 5 ومنشؤه والمفهوم من كلام الشيخ في التهذيبين : أنّه أرجع الضمير إلى أبي عليّ الأشعري ، وهذا سهو ، كما يشهد له سائر الأسناد ، وكأنّ الشيخ قدس سره أسرع في النقل عن الكافي ، فجاز نظره من خبر حميد بن زياد إلى خبر أبي على الأشعري ، أو كان الخبران 5 و 6 متّصلين بالخبر 3 في نسخته قدس سره ، نبّه على ذلك سيّدنا « دام ظلّه » . ثمّ إنّ مرجع الضمير في الحديث 6 هو حميد بن زياد ، بلا إشكال . وإنّما الإشكال في مرجع الضمير في الحديث 5 ، والنسخ مختلفة في ذلك نقل كلام سيّدنا دام ظلّه حول الحديث 5 ومرجع الضمير فيه الحديث ، فقد خلت نسخة الشهيد الثاني من الكافي من « محمّد عن » - كما مرّ نظيره عن التهذيب - ولم يذكر « بن محمّد » في متن نسخة ، كما حكاه سيّدنا « دام ظلّه » وقال : « الطبقة تقتضي رواية المصنّف عن معاوية بأكثر من واسطتين ، وقد روى أحمد بن محمّد وأحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد عن محسّن بن أحمد البجلي ، لكن لم أجد رواية محسّن عن معاوية ، ولا رواية حميد