( 13 ) علل الشرائع : وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي ، حتّى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتّى تذروا عليا فيذروني وما بي من رمد . ( 14 ) علل الشرائع : محمّد بن قيس قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء ، فقال أحدهما لصاحبه : فيما هبطت ؟ قال : بعثني اللَّه عزّ وجلّ إلى بحر إيل ( 15 ) ، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر ، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر ، حتّى يأخذها له ، ليبلغ اللَّه عزّ وجلّ غاية مناه في كفره ، ففيما بعثت أنت ؟ قال : بعثني اللَّه عزّ وجلّ في أعجب من الذي بعثك فيه : بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم ، المعروف دعاؤه وصوته في السماء ، لاكفئ قدره التي طبخها لإفطاره ، ليبلغ اللَّه في المؤمن الغاية في اختبار إيمانه . ( 16 ) جامع الأخبار : وقال عليه السّلام : ما من مؤمن إلَّا وهو يذكر في كل أربعين يوما ببلاء : إما في ماله ، أو في ولده ، أو في نفسه ، فيؤجر عليه ، أو همّ لا يدري من أين هو ؟ ( 17 ) جامع الأخبار : قال النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر . وقال : لو كان المؤمن في جحر فارة لقيّض اللَّه فيه من يؤذيه . وقال : المؤمن مكفر . وروي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله أنه قال : لا يكون في الدنيا مؤمن إلَّا وله جار يؤذيه وقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : ما كان ولا يكون ولا هو كائن نبي ولا مؤمن إلَّا وله قرابة يؤذيه أو جار يؤذيه . ( 18 ) أمالي الطوسي : رزين بن أنس ، قال : سمعت جعفر بن محمّد عليهما السّلام يقول : لا يكون المؤمن مؤمنا حتّى يكون كامل العقل ، ولا يكون كامل العقل حتّى يكون فيه عشر خصال : الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون ، يستقل كثير الخير من نفسه ،

--> ( 13 ) ج 64 ص 228 . ( 14 ) ج 64 ص 229 . ( 15 ) توضيح : كان أيل اسم بحر وهو غير معروف في اللغة . ( 16 ) ج 64 ص 237 . ( 17 ) ج 64 ص 238 . ( 18 ) ج 64 ص 296 .