باب چهارم : حج ورؤيت هلال در مقدمهء جلد اوّل گفته شد كه : « از بحث اختلاف شيعه وسنّى در ثبوت هلال ذي حجه در مكّه ، در كتابهاى فقهى تا سه سدهء پيش خبري نيست » « 1 » . اكنون مىافزايم كه بيش از چهار قرن پيش ، نخست بار شهيد ثاني ( م 965 ) در مسالك ( كتاب الحج ، بحث صدّ ) متعرّض اين موضوع شده است . وبنده نديدم كسى پيش از وى از اين مبحث ياد كرده باشد . به دنبال شهيد ثاني ، صاحب جواهر ( م 1266 ) در جواهر در همان بحث ، ونيز در مناسك حج خود ، متعرّض اختلاف شيعه وسنّى در ثبوت هلال ذي حجه در مكّه شده است . از ميان كتابهاى قواعد فقهى هم مرحوم آية الله بجنوردى در القواعد الفقهية ( قاعدهء تقيّه ) بدان پرداخته است . از آنجا كه سخنان شهيد وصاحب جواهر وآية الله بجنوردى رحمهم اللّه در مجلّدات پيشين نقل نشد ، در اينجا متن كلامشان را تصحيح وبه ترتيب درج مىكنم : ومن هذا الباب [ أي تحقّق الصدّ بالمنع ممّا يفوت بسببه الحجّ ] ما لو وقف العامّة بالموقفين قبل وقته ؛ لثبوت الهلال عندهم لا عندنا ولم يمكن التأخّر عنهم ؛ لخوف العدوّ منهم أو من غيرهم ، فإنّ التقيّة هنا لم تثبت « 2 » . * * * - بل في المسالك : « ومن هذا الباب ما لو وقف العامّة بالموقفين قبل وقته ؛ لثبوت الهلال عندهم لا عندنا ولم يمكن التأخّر عنهم ؛ لخوف العدوّ منهم أو من غيرهم ، فإنّ التقيّة هنا لم تثبت » . ولعلّه لأنّها في موضوع . وربما يؤيّده ما ورد من الأمر بقضاء يوم العيد الذي ثبت عندهم وأفطر فيه تقيّة ، اللهمّ إلّا أن يفرق بينهما بشدّة المشقّة في الحجّ دون صوم

--> ( 1 ) . رؤيت هلال ، ج 1 ، ص يكصد وچهل . ( 2 ) . مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 391 ، كتاب الحجّ ، الإحصار والصدّ .