2 . « ماه نجومى يا طبيعي » كه عبارت است از سير ماه از يك نقطه معيّن در فضا تا بازگشت به همان نقطه ، كه مدّت آن 27 روز و 7 ساعت و 33 دقيقه است . 3 . « ماه اقتراني يا اصطلاحى يا حقيقي » كه عبارت است از فاصلهء زماني دو لحظهء مقارنهء متوالى نيّرين ، كه مدّت آن 29 روز و 12 ساعت و 44 دقيقه و 3 ثانيه و 3 ثالثه و 9 رابعه و 36 خامسه است . 4 . « ماه هلالي عرفى يا شرعي » كه با رؤيت هلال شروع وبا رؤيت هلال ماه بعد خاتمه مىيابد وگاهى 29 روز وگاهى 30 روز است وممكن است چهار ماه متوالى 30 روزه ، وسه ماه متوالى 29 روزه باشد وبيش از اين ممكن نيست « 1 » . مسلّما مراد از « شهر » در قرآن كريم وروايات شريفه ، سه معناى اوّل نيست ، بلكه مقصود معناى چهارم است ؛ زيرا عرف مخاطب شارع مقدس از كلمهء « شهر » همين معنى را مىفهميده وآن را بر همين معنى حمل مىكرده است . توضيح اين كه معناى چهارم از مخترعات شرعي نيست بلكه عرب زمان جاهليت هم ، « ماه » را از رؤيت هلال تا رؤيت هلال بعدى مىدانسته‌اند . سخن برخى از بزرگان وخبرگان فن در اين باره چنين است : - . . . فمستعملو الشهر القمري بعضهم وهم الترك أخذوا مبدأه من اجتماع حقيقي ، فالشهر عندهم من اجتماع حقيقي بين النيّرين إلى اجتماع حقيقي بعده ، فإن وقع الاجتماع قبل نصف النهار فذلك اليوم هو أوّل الشهر ، وإن كان بعده فاليوم الذي بعده . . . والمسلمون وأهل البادية من الأعراب أخذوه من ليلة رؤية الهلال إلى ليلتها ؛ لأنّ أقرب أوضاع القمر من الشمس إلى الإدراك هو الهلال ، فالأوضاع الأخرى من المقابلة والتربيع وغير ذلك لا يدرك إلّا بحسب التخمين ؛ فإنّ القمر يبقى على النور التامّ قبل المقابلة وبعدها زمانا كثيرا ، وكذلك غيره من الأوضاع ، وأمّا وضعه منها عند وصوله في تحت الشعاع وإن كان يشبه وضع الهلال في ذلك لكنّه في وضع الهلال يشبه الموجود بعد العدم والمولود الخارج من الظلم ، فجعله مبدءا أولى . . . « 2 » . - لا ريب في أنّ الناس قبل ظهور الإسلام كانوا قد بنوا أمورهم على نظام السنوات

--> ( 1 ) . رك : رؤيت هلال ، ج 2 ، ص 794 - 795 ، 807 - 808 ، 1288 ، 1296 - 1297 ، 1317 ، 1331 ، 1451 - 1452 ، وج 4 ، ص 2903 ، 2910 - 2913 و 2916 . ( 2 ) . رؤيت هلال ، ج 4 ، ص 2910 - 2911 .