دارند كه ساكنان اين مناطق براي تشخيص أوقات نماز وامساك براي روزه با مشكل مواجه مىشوند . 4 . در مقالهء چهارم : « علم الفلك وأوائل الشهور القمرية » از پروفسور يوسف مروه - از جمله - بر اين نكته تأكيد شده است كه بين تنجيم ( پيشگويى حوادث وآيندهء مردم وخير وشرّ آنها با توجه به كواكب ) وبين علم فلك وهيئت فرق است . امروزه عربها به أهل تنجيم به اين معنا : « منجّم » وبه عالم به هيئت : « فلكى » " Astronomy " مىگويند كه بر أساس عمليات رصدى ومحاسبات دقيق وبررسى حركات ومدارات اجرام سماوي ، خسوف ، كسوف ، طلوع وغروب ماه وخورشيد وديگر كواكب وتولّد هلال ، ودهها مسألهء ديگر را مشخص وبيان مىكند ودر قوانين آن ذرّه‌اى خطا واختلاف حتى به اندازهء 1 / 10 ثانيه وجود ندارد ودر گذشته وحال عالمان بسيارى از مسلمانان متخصص هيئت وعلم الفلك بوده وبه انگيزهء ديني سبب پيشرفت بسيار آن شده‌اند . وى پس از بيان مطالبى راجع به نحوهء محاسبه رؤيت هلال ومانند آن مىگويد : بدون اينكه بخواهم مدّعيان رؤيت را - در مواقعى كه أساسا ماه متولد ، واز محاق خارج نشده است - دروغگو بنامم ، بايد بگويم آنها دچار توهّم شده‌اند وچيز ديگرى را هلال پنداشته‌اند ؛ زيرا ثابت شده است كه 15 % از مستهلّين وكساني كه در پى رؤيت هلال‌اند دچار توهّم مىشوند ومىپندارند كه هلال را ديده‌اند . با توجه به بخارها وگازها وحدود شش هزار قمر مصنوعى در فضا ، طبيعي است كه بسيارى چيز ديگرى را هلال بپندارند . از اين رو بايد در خصوص ادعاى رؤيت شهود بيشتر دقّت كرد ودر مواقعى كه رؤيت محال است مانند پيش از تولد هلال وپيش از خروج ماه از محاق ، آن را نپذيرفت . وى سپس به تقويم امّ القرى در عربستان مىپردازد وآن را به سخره مىگيرد ومىگويد : اين تقويم بر أساس ضوابط علمي درست استوار نيست وبدون توجه به رؤيت هلال تنظيم شده است ومواقع بسيارى را كه أساسا رؤيت هلال محال است اوّل ماه اعلام كرده است به طورى كه همواره فلكيون جهان اسلام با وزارت أوقاف ومجلس افتاى عربستان در اين باره اختلاف نظر داشته ودرگير بوده‌اند به خصوص در آغاز ماه مبارك رمضان وذي الحجة . مثلا أستاذ حاتم ممدوح أبو زيد از أردن در 23 ماه رمضان 1418 به مجلس