لإيراده روايتي إسماعيل بن الحرّ ومرازم الآتيتين فيه بناء على ما قيل إنّ من طريقته العمل بما يورده من الأخبار فيه ؛ لما ذكره في أوّل الكتاب . « 1 » وقيل : إنّه عدل عمّا ذكره في أوّل الكتاب ، وعليه فلا مخالف في الثاني أصلا كما يظهر من المدارك أيضا حيث قال : « هذا مذهب الأصحاب لا أعلم فيه مخالفا » « 2 » . وينحصر خلافه في الأوّل في المقنع . « 3 » وكيف كان ، فيدلّ على اعتبار الأولى ما رواه المشايخ الثلاثة عن إسماعيل بن الحرّ عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإن غاب بعد الشفق فهو لليلتين » . « 4 » ورواه الكليني بسنده عن الصلت الخزّاز عن أبي عبد الله عليه السّلام مثله « 5 » ، وعن الفقه الرضوي : وإذا شككت في يوم لا تعلم أنّه من شهر رمضان أو من شعبان فصمه من شعبان - إلى أن قال - وقد روي : « إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ، وإذا رأيت ظلّ رأسك فيه فهو لثلاث ليال » . « 6 » انتهى . وهذه الأخبار - لضعفها وشذوذها لا سيّما مع نسبة ما فيها في الرضوي إلى الرواية بعد الحكم بخلافه - لا تصلح لمعارضة ما مرّ من الأصل ، وعموم المعتبرة المستفيضة ، وخصوص ظاهر معتبرة أبي عليّ بن راشد الآتية ، مع اعتضادها جميعا بالشهرة العظيمة القريبة من الإجماع والإجماعات المنقولة كما عرفت ، وانجبار قصور سند الأخيرة بهما وهي ما رواه الشيخ عن أبي عليّ بن راشد ، قال : كتب إليّ أبو الحسن العسكري عليه السّلام كتابا وأرّخه يوم الثلاثاء لليلة بقيت من شعبان ، وذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وكان يوم الأربعاء يوم الشكّ ، وصام أهل بغداد يوم الخميس ، وأخبروني أنّهم رأوا الهلال ليلة الخميس ولم يغب إلّا بعد الشفق بزمان طويل - قال : - فاعتقدت أنّ الصوم يوم الخميس وأنّ الشهر كان عندنا ببغداد يوم الأربعاء ،

--> ( 1 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 2 - 3 : « ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحّته وأعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي ( تقدّس ذكره وتعالت قدرته ) » . ( 2 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 181 . ( 3 ) . المقنع ، ص 183 - 184 . ( 4 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 78 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 12 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 125 ، ح 1919 ، تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 ، ح 494 . ( 5 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 7 . ( 6 ) . فقه الرضا عليه السّلام ، ص 209 .