قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين » . « 1 » وقد يجاب عنهما بأنّهما لا يصلحان لمعارضة أدلّة القول الأوّل من وجوه عديدة لا يخفى : منها : أنّهما ضعيفان سندا ، كما صرّح به في الرياض واحتمله فيه حملهما على التقيّة « 2 » ، فإذن المعتمد هو القول الأوّل . وينبغي التنبيه على أمور : الأوّل : كما لا يثبت كون الهلال لليلتين بغيبوبته بعد الشفق كذا لا يثبت كونه لليلة بغيبوبته قبل الشفق . الثاني : لا فرق بين صورتي الظنّ وعدمه . الثالث : لا فرق في الهلال بين هلال شهر رمضان وهلال شوّال وغيرهما . الرابع : صرّح في المسالك بأنّ المراد من الشفق هنا الشفق الأحمر « 3 » ، وأطلق في غيره ولم يقيّده بذلك . منهل اختلف الأصحاب في ثبوت الهلال بالتطوّق وظهور النور في جرمه مستديرا على أقوال : الأوّل : أنّه لا يثبت به مطلقا ، وهو لصريح الشرائع والنافع والمعتبر والمنتهى والتحرير ، والقواعد والجامع واللمعة والروضة والمسالك ومجمع الفائدة والمدارك والرياض « 4 » ، وظاهر جمل العلم والنهاية والجمل والعقود والمراسم والغنية والتبصرة والإرشاد . « 5 »

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 494 ، ح 494 ؛ الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 7 . ( 2 ) . رياض المسائل ، ج 5 ، ص 417 . ( 3 ) . مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 54 . ( 4 ) . شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 181 ؛ المختصر النافع ، ص 68 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 688 ، منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية ؛ تحرير الأحكام الشرعيّة ، ج 1 ، ص 493 ؛ قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 387 ؛ الجامع للشرائع ، ص 154 ؛ اللمعة الدمشقية ، ص 58 ؛ الروضة البهيّة ، ج 2 ، ص 114 ؛ مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 54 ؛ مجمع الفائدة والبرهان ، ج 5 ، ص 297 ؛ مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 181 - 182 ؛ رياض المسائل ، ج 5 ، ص 54 . ( 5 ) . جمل العلم والعمل ، ص 95 - 96 ؛ النهاية ، ص 150 - 151 ؛ الجمل والعقود ( ضمن الرسائل العشر ) ، ص 215 ؛ المراسم ، ص 96 ؛ غنية النزوع ، ص 131 - 135 ؛ تبصرة المتعلّمين ، ص 55 ؛ إرشاد الأذهان ، ج 1 ، ص 303 .