ومنها : ما نبّه عليه في المنتهى قائلا : لا اعتبار بالعدد ، وقد زعم قوم من حشويّة الحديث أنّه معتبر وأنّ شهور السنة قسمان : تامّ وناقص ، فرمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتمّ أبدا . وتعلّقوا في ذلك بأحاديث منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام ، أصلها حذيفة بن منصور . « 1 » منها : ما رواه حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : الناس يقولون : إنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم صام تسعة وعشرين يوما أكثر ممّا صام ثلاثين ، فقال : « كذبوا ، ما صام رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم [ منذ بعثه الله تعالى ] إلى أن قبض أقلّ من ثلاثين يوما ، ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله سبحانه السماوات والأرض ثلاثين يوما وليلة » . « 2 » ونحو هذا روى حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السّلام بغير واسطة « 3 » ، ورواه آخر عن حذيفة غير مستند إلى إمام . « 4 » وقد يجاب عمّا ذكر بأنّه لا يصلح لمعارضة أدلّة القول الأوّل : أمّا أوّلا ؛ فلما نبّه عليه في المنتهى بقوله بعد ما حكينا عنه سابقا : وهذا الحديث لا يصحّ العمل به ؛ لأنّه لم يوجد في شيء من الأصول المصنّفة ، إنّما هو موجود في الشواذّ من الأخبار . « 5 » وأمّا ثانيا ؛ فلما نبّه عليه فيه أيضا بقوله : وأيضا فإنّ كتاب حذيفة بن منصور عريّ عن هذا الحديث ، والكتاب معروف مشهور ، ولو كان هذا الحديث صحيحا عنه لضمّنه كتابه . 6 وأمّا ثالثا ؛ فلما نبّه عليه فيه أيضا بقوله : وأيضا فإنّه مختلف الألفاظ ، مضطرب المعاني ؛ لأنّه تارة يرويه عن أبي عبد الله عليه السّلام بلا واسطة ، وتارة يرويه عنه عليه السّلام بواسطة ، وتارة يفتي به من قبل نفسه ولا يسنده إلى

--> ( 1 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 167 ، ح 477 . ( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 481 . ( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 482 . ( 5 ) و 6 . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية .