شعبان إلى الليل ، أو إتمام شهر شعبان إلى الليل ، وعدّ ذلك اليوم منه ، فمعنى التعليل أنّ شهر الماضي إن كان ثلاثين رئي هلال الشهر المقبل قبل الزوال في اليوم الثلاثين ، فلا اعتداد برؤيته قبله ، كذلك يحتمل أن يكون مراده منه إتمام الصوم المنويّ ندبا إلى الليل بنيّة الوجوب ، فمعنى التعليل أنّ الشهر المقبل إن كان تامّا رئي هلاله قبل الزوال فيحسب من الشهر الآتي ، فبرؤيته قبله ظهر أنّ اليوم من شهر رمضان . والمعنى الأوّل وإن كان أقرب إلّا أنّ الثاني أيضا محتمل ، مع اشتراك الجميع في التكلّف . نعم ، هذه الرواية ممّا أوردها الشيخ في الاستبصار بهذه العبارة : « ربما غمّ علينا الهلال في شهر رمضان » . « 1 » وهي مؤيّدة لما ذهب إليه الأكثر ؛ إذ المراد بالهلال حينئذ هلال شوّال ، فلو استدلّ بها الأكثر لكان أوفق بمطلوبهم بما في نسخ التهذيب . ومع ذلك لا يبعد اطّراح أمثال تلك النصوص المعتبرة بمجرّد ورود مثل هذا الخبر الضعيف المتشابه ، مع إمكان الجمع بنحو ما قلنا . ومنها : مضيّ ثلاثين يوما من الشهر الماضي ، وتحقّقه به أيضا من الضرورة الدينيّة ، ودلّت عليه الأخبار المعصوميّة ، وسيأتي بعض منها فيما بعد إن شاء الله . ومنها : شهادة ذكرين عدلين متوافقين على الرؤية مطلقا ، سواء كان في السماء علّة من غيم أو غبار أولا ، رأيا خارج البلد أو داخله . قطع بثبوته بذلك المفيد ، والمحقّق « 2 » ، والعلّامة في المختلف « 3 » ، وجماعة « 4 » ؛ لصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « قال عليّ عليه السّلام : لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال ، ولا تجوز إلّا شهادة رجلين عدلين » . « 5 » وحسنة محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا شهد عند الإمام شاهدان أنّهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الإمام بالإفطار . « 6 » وفي معناهما معتبرة مستفيضة .

--> ( 1 ) . الاستبصار ، ج 2 ، ص 73 ، ح 221 . ( 2 ) . المقنعة ، ص 297 ؛ شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 180 . ( 3 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 353 - 355 ، المسألة 88 . ( 4 ) . كالسيّد المرتضى في جمل العلم والعمل ، ص 96 ؛ وابن إدريس في السرائر ، ج 1 ، ص 380 - 381 ؛ والشهيد في الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 284 . ( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 180 ، ح 498 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 440 .