مستديرا ، « ولا بعدّ خمسة أيّام من هلال » شهر رمضان السنة « الماضية » كما عليه أكثر الأصحاب ، بل عامّة المتأخّرين في أكثرها ، وفي ظاهر الغنية « 1 » وغيرها « 2 » الإجماع . خلافا للمحكيّ في الخلاف « 3 » عن شاذّ منّا ، وفي المنتهى « 4 » عن بعض الجمهور في الأوّل ؛ لقوله تعالى : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 5 » وللرجوع إليه في القبلة . وهما مجابان على أنّهم - كما قيل - : لا يثبتون أوّل الشهر بمعنى جواز الرؤية ، بل بمعنى تأخّر القمر عن محاذاة الشمس ، مع اعترافهم بأنّه قد لا يمكن الرؤية . « 6 » هذا ، وفي التنقيح : الإجماع منعقد على عدم اعتبار قول المنجّم في الأحكام الشرعيّة ، مع أنّه قال صلّى اللّه عليه وآله : « من صدّق كاهنا أو منجّما فهو كافر بما أنزل على محمّد » « 7 » وللمفيد فيما حكي عنه ، « 8 » والصدوق « 9 » في الثاني ، فاعتبراه بالتفسير الأوّل ؛ لأخبار كلّها ضعيفة غير مكافئة لما مرّ من الأدلّة ، معارضة بالصحاح الصراح : منها : « شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان » . « 10 » ومنها : « إذا كانت علّة فأتمّ شعبان » . « 11 » ولصريح المقنع في الثالث « 12 » ، ومحتمل الفقيه « 13 » أو ظاهره فيه ، وفي الرابع ؛ للنصوص :

--> ( 1 ) . غنية النزوع ، ص 134 . ( 2 ) . كالتنقيح الرائع ، ج 1 ، ص 376 . ( 3 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 169 ، المسألة 8 . ( 4 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 590 ، الطبعة الحجرية . ( 5 ) . النحل ( 16 ) : 16 . ( 6 ) . القائل هو الشهيد الثاني في مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 53 . ( 7 ) . التنقيح الرائع ، ج 1 ، ص 376 . ( 8 ) . حكى عنه الفاضل الآبي في كشف الرموز ، ج 1 ، ص 297 . ( 9 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 171 . ( 10 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 160 ، ح 452 . ( 11 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 . ( 12 ) . المقنع ، ص 183 - 184 . ( 13 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 124 - 125 .