وروى محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال : « إذا رأيتم الهلال فصوموا فإذا رأيتموه فأفطروا ، وليس بالرأي ولا بالتظنّي » . « 1 » وروى الفضيل بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال : « ليس على أهل القبلة إلّا الرؤية ، وليس على المسلمين إلّا الرؤية » . « 2 » وكتب أصحابنا وأصولهم مشحونة بالأخبار الدالّة على اعتبار الرؤية دون غيرها . فأمّا تعلّق المخالف في هذا الباب بما يروى عن أبي عبد الله عليه السّلام من أنّه : « ما تمّ شعبان قطّ ولا نقص رمضان قطّ » . « 3 » وهذا شاذّ ضعيف لا يلتفت إلى مثله . ويمكن إن صحّ أن يكون له وجه يطابق الحقّ ، وهو أن يكون المراد بنفي النقصان عن شهر رمضان نقصان الفضيلة والكمال وثواب الأعمال الصالحة فيه ، ومعلوم أنّه أفضل الشهور وأشرفها ، وأنّ الأعمال فيه أكثر ثوابا وأجمل موقعا . ونفي التمام عن شعبان أيضا يكون محمولا على هذا المعنى ؛ لأنّه بالإضافة إلى شهر رمضان أنقص وأخفض بالتفسير الذي قدّمناه . فأمّا ما تضمّنه السؤال من تكفير من قال : إنّ شهر رمضان وشعبان تلحقهما الزيادة والنقصان كسائر الشهور ، أنّ الصحيح هو المذهب الذي ذكرناه دون ما عداه . والكلام في تكفير من قال إلى الفروع بخلاف الحقّ قد تقدّم بيانه . ه‍ ) أجوبة المسائل الميافارقيّات * المسألة الحادية والأربعون : [ المعوّل في معرفة أوائل الشهور ] الهلال يغمّ في بلادنا كثيرا أو يخفى علينا ، فهل له حساب يعوّل عليه غير رأي العين ؟ واليوم الذي يرى فيه هو منه ، أو من الشهر المتقدّم ؟

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 442 . ( 3 ) . هذا مضمون أحاديث رواها حذيفة بن منصور عن الصادق عليه السّلام تارة بواسطة معاذ بن كثير ، وأخرى بغير واسطة ، راجع وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 268 - 269 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 5 ، ح 24 - 26 . ( 4 ) * . رسائل الشريف المرتضى ، ج 1 ، ص 293 ، أجوبة المسائل الميافارقيّات ، المسألة 41 .