وتردّد المحقّق في النافع والمعتبر . « 1 » وظاهر المحقّق الشيخ حسن في المنتقى الميل إلى هذا القول أيضا ، حيث قال - بعد إيراد حسنة حمّاد بن عثمان الآتية بطريق الكافي - ما صورته : وروى الشيخ هذا الخبر معلّقا عن محمّد بن يعقوب ، وأورد في معناه خبرا آخر من الموثّق يرويه بإسناده عن سعد بن عبد الله . ثمّ ساق السند إلى عبيد بن زرارة وعبد الله بن بكير وأورد متنه كما يأتي ، ثمّ قال : ولطريق هذا الخبر اعتبار ظاهر ومزيّة واضحة ، وموافقة الحديث الحسن له تزيده اعتبارا ، وقد حملهما الشيخ على معنى بعيد . « 2 » انتهى . وظاهر صاحب المدارك التردّد في المسألة ، فإنّه - بعد أنّ ذكر في صدر المسألة أنّ المعتمد هو القول المشهور ، ثمّ ساق الروايات الدالّة على القول المشهور ، ثمّ أورد حسنة حمّاد وموثّقة عبيد بن زرارة وابن بكير الآتيتين - قال : والمسألة قويّة الإشكال ؛ فإنّ الروايتين المتضمّنتين لاعتبار ذلك معتبر تا الإسناد - إلى أن قال : - ومن ثمّ تردّد المصنّف في النافع والمعتبر ، وهو في محلّه . « 3 » انتهى . ويظهر ذلك أيضا من المحقّق الأردبيلي قدّس سرّه في شرح الإرشاد ، حيث قال بعد تطويل البحث والكلام بإبرام النقض ونقض الإبرام : « فتأمّل واحتط ، فإنّ المسألة من المشكلات » . « 4 » ويظهر من الصدوق أيضا القول به ، حيث قال في « باب ما يجب على الناس إذا صحّ عندهم بالرؤية يوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين » - بعد نقل حديث مرسل يحتمل أن تكون هذه العبارة من جملته ، ويحتمل أن تكون من كلامه قدّس سرّه - ما صورته : وإذا رئي هلال شوّال بالنهار قبل الزوال فذلك اليوم من شوّال ، وإذا رئي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان . « 5 » أقول : والذي وقفت عليه من الأخبار المتعلّقة بهذه المسألة ما رواه الكليني - في الحسن على المشهور ، الصحيح على المختار - عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « إذا

--> ( 1 ) . المختصر النافع ، ص 69 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 689 . ( 2 ) . منتقى الجمان ، ج 2 ، ص 481 - 482 . ( 3 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 181 . ( 4 ) . مجمع الفائدة والبرهان ، ج 5 ، ص 302 . ( 5 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 168 - 169 ، ذيل الحديث 2040 .