إلى أهل البيت عليهم السّلام يصادمها عمل المسلمين في الإفطار بالرؤية ، وروايات صريحة لا يتطرّق إليها الاحتمال ، فلا ضرورة إلى ذكرها - ثمّ قال : - وكذا لا اعتبار بعدّ خمسة أيّام من الماضية . « 1 » وذكر خبر الزعفراني الدالّ عليه ، وردّه بالشذوذ وندرة العمل به . وفي النافع « 2 » والشرائع « 3 » أيضا نصّ على عدم اعتبار شيء من العدد وعدّ خمسة من الماضية . وفي الغنية : وعلامة دخوله - أعني الشهر - رؤية الهلال . . . ويعارض المخالف بما روي من قوله عليه السّلام : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين » . « 4 » وفي المبسوط : ولا يجوز العمل على العدد ، ولا على الجدول . . . ؛ لأنّ المعلوم أنّه لا يكون الشهور كلّها تامّة . انتهى . « 5 » قال في المختلف : وقول الشيخ في المبسوط لا بأس به . . . والعادة قاضية بتفاوت هذا العدد في شهور السنة . « 6 » وقال في التحرير : لو لم ير الهلال أصلا وغمّ على الناس أكمل عدّة شعبان . . . والوجه عندي العمل برواية الخمسة . « 7 » وفي المنتهى « 8 » نحوا ممّا في المعتبر من النصّ على كلّ من العدد وعدّ خمسة وردّهما ،

--> ( 1 ) . المعتبر ، ج 2 ، ص 688 . ( 2 ) . المختصر النافع ، ص 68 - 69 . ( 3 ) . شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 181 . ( 4 ) . غنية النزوع ، ص 132 . ( 5 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 267 . ( 6 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 364 ، المسألة 91 . ( 7 ) . تحرير الأحكام الشرعيّة ، ج 1 ، ص 492 . ( 8 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية .