وعن إسحاق بن عمّار - في الموثّق - عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال : « في كتاب عليّ عليه السّلام : صم لرؤيته وإيّاك والشكّ والظنّ ، فإن خفى عليكم فأتمّوا الشهر الأوّل ثلاثين » . « 1 » وعن سماعة في الموثّق قال : صيام شهر رمضان بالرؤية وليس بالظنّ ، وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين ، ويصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان . « 2 » وسيجيء غير هذه الأخبار أيضا ممّا يدلّ على عدم اعتبار الظنّ . وروى الشيخ - في الصحيح - عن المفضّل وزيد الشحّام جميعا عن أبي عبد الله عليه السّلام : أنّه سئل عن الأهلّة ؟ فقال : « هي أهلّة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر » قلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال : « لا ، إلّا أن تشهد لك بيّنة عدول ، فإن شهدوا أنّهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم » « 3 » وقد ورد بمضمون هذا الخبر أخبار كثيرة . وروي أيضا عن منصور بن حازم - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال : « صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته ، فإن شهد عندك شاهدان مرضيّان بأنّهما رأياه فاقضه » . « 4 » وروي أيضا عن عبيد الله بن عليّ الحلبي - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال عليّ عليه السّلام : « لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين » . « 5 » وبهذا الإسناد عنه عليه السّلام كان يقول : « لا أجيز في رؤية الهلال إلّا شهادة رجلين » . « 6 » ثمّ ما ذكره في التذكرة فمرجعه إلى القياس ، وكون اعتبار الشاهدين لأجل إفادة قولهم الظنّ غير معلوم ، بل لعلّه لأجل نصّ الشارع على اعتبارهما ، كيف وقد يحصل من بعض الأمارات أقوى ممّا يحصل من شهادتهما ! مع عدم اعتباره شرعا . ولا يمكن دعوى الأولويّة أيضا في صورة الزيادة ، كما يظهر من كلام صاحب المسالك في بحث

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 441 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 432 . ( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 155 ، ح 430 . ( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 157 ، ح 436 . ( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 180 ، ح 498 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 180 ، ح 499 .