بموثّقة إسحاق بن عمّار المذكورة « 1 » وأنت خبير بأنّ الأولى تدلّ على خلاف مقصودهم ، وكذا الثانية والرابعة . وأمّا الثالثة فضعيفة لا تصلح لمقاومة ما ذكرنا من الأخبار ، ولو سلم من ذلك كان نسبتها إليه نسبة العامّ إلى الخاصّ فيتخصّص ، وهي محمولة على الغالب من تحقّق الرؤية بعد الزوال ، على أنّ المذكور في الرواية « من رأى هلال شوّال في رمضان » ، ولقائل أن لا يسلّم أنّ الرؤية قبل الزوال رؤية في رمضان . والعجب أنّ صاحب مدارك الأحكام تردّد في المسألة بعد ترجيح القول الأوّل ؛ زعما منه التعارض بين الخبرين وبين الأخبار الكثيرة المذكورة . « 2 » السادس : المشهور بين الأصحاب أنّه لا يعتبر التطوّق ، ويظهر من كلام الشيخ في كتاب الأخبار أنّه معتبر إذا كان في السماء علّة ، « 3 » وظاهر الصدوق اعتبار ذلك عنده مطلقا ، حيث أورد صحيحة محمّد بن مرازم السابقة « 4 » ؛ لأنّ من طريقه العمل بما يورده من الأخبار ، ويدلّ على اعتبار ذلك الخبر المذكور ، وهو صحيح ، ونسبته إلى ما يعارضه نسبة المقيّد إلى المطلق ، فمقتضى القواعد العمل بمقتضاه ، فاندفع ما قال المصنّف في المنتهى بعد إيراد الخبر المذكور : « وهذه الرواية لا تعارض ما تلوناه من الأحاديث » . « 5 » السابع : المشهور بين الأصحاب أنّه لا اعتبار بعدّ خمسة أيّام من أوّل شهر رمضان من السنة الماضية ، بل لا أعلم قائلا من الأصحاب ، لكن ورد باعتبار [ ه ] ما رواه الشيخ والكليني عن عمران الزعفراني « 6 » . . . وعن عمران الزعفراني أيضا قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام « 7 » . . . وحملهما الشيخ في تهذيب الأحكام على : أنّ السماء إذا كانت متغيّمة فعلى الإنسان أن يصوم يوم الخامس احتياطا ، فإن اتّفق أنّه يكون من شهر رمضان فقد أجزأ عنه ، وإن كان من شعبان كتب له من النوافل . . . « 8 »

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 ، ح 493 . ( 2 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 180 - 181 . ( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 . ( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1918 . ( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية . ( 6 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 80 ، باب بدون العنوان من كتاب الصيام ، ح 1 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 179 ، ح 496 . ( 7 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 81 ، باب بدون العنوان من كتاب الصيام ، ح 4 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 179 ، ح 497 . ( 8 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 179 .