ويدلّ عليه أيضا ما رواه الكليني عن محمّد بن مسلم - في الصحيح - قال : « لا تجوز شهادة النساء في الهلال » « 1 » ولو حصل بإخبارهنّ الشياع الموجب للعلم صحّ التعويل عليه . الثاني : لا يثبت هلال شهر رمضان بالجدول على المشهور بين الأصحاب ، ونقل الشيخ في الخلاف عن شاذّ منّا العمل بالجدول ، « 2 » ونقله المصنّف في منتهى المطلب عن بعض الأصحاب . « 3 » والأوّل أقرب ؛ لما مرّ أنّ طريق ثبوته إمّا رؤية الهلال أو مضيّ ثلاثين من شعبان . وما يدلّ على [ أنّ ] الظنّ والتظنّي لا يكفي . احتجّوا بقوله تعالى : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 4 » ، وبأنّ الكواكب والمنازل رجع إليها في القبلة والأوقات وهي أمور شرعيّة . وضعف الحجّتين ظاهر ، قال المصنّف في تذكرة الفقهاء : وقد شدّد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في النهي عن سماع كلام المنجّم حتّى قال عليه السّلام : « من صدّق كاهنا أو منجّما فهو كافر بما أنزل على محمّد » « 5 » وفيه تأمّل ؛ لأنّ أمر الجدول متعلّق بالحساب المتعلّق بالأرصاد ، ولا تعلّق له بأحكام المنجّمين ، والمنع متعلّق بتصديق المنجّم ، ومعناه من يحكم على الكائنات والحوادث بأوضاع النجوم ، أو معناه أمر آخر أخصّ من هذا . الثالث : لا اعتبار بالعدد . يعني عدّ شعبان ناقصا أبدا وعدّ رمضان تامّا ، قال في المعتبر : ولا بالعدد ، فإنّ قوما من الحشويّة يزعمون أنّ شهور السنة قسمان : ثلاثون يوما ، وتسعة وعشرون يوما ، فرمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتمّ أبدا ، محتجّين بأخبار منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام يصادمها عمل المسلمين في الأقطار بالرؤية وروايات صريحة لا يتطرّق إليها الاحتمال ، فلا ضرورة إلى ذكرها . « 6 » هذا كلامه رحمه اللّه . والذي يدلّ على ما ذكرناه الأخبار الكثيرة الدالّة على أنّ رمضان يعرضه ما يعرض سائر

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 3 . ( 2 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 169 ، المسألة 8 . ( 3 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 590 ، الطبعة الحجرية . ( 4 ) . النحل ( 16 ) : 16 . ( 5 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 137 ، المسألة 82 . ( 6 ) . المعتبر ، ج 2 ، ص 688 .