همچنين آية الله خويى بعيد مىداند كه شيخ مفيد در آغاز قائل به عدد بوده است ومىگويد : ونسب هذا القول إلى الشيخ المفيد أيضا في بعض كتبه ، كما صرّح بهذه النسبة في الحدائق أيضا . . . ولا ندري أنّه قدّس سرّه في أيّ كتاب من كتبه ذكر ما نسب إليه ، ونظنّ - والله العالم - أنّها نسبة كاذبة ، لإصراره على إبطال القول المذكور في الرسالة المزبورة كما سمعت . . « 1 » در حالي كه بسيارى از عالمان پيشين از جمله ابن طاوس صريحا از لمح البرهان شيخ مفيد اين قول را نقل كرده‌اند وأساسا مفيد اين رساله را در تأييد قول به عدد نوشته است . اين نمونه‌ها براي اين ذكر شد كه معلوم شود تتبّع أقوال عالمان در همهء آثارشان مانع اشكالاتى از اين دست مىشود وصد البتة اين كار مستلزم حوصله وتتبّع بسيار وتفحّص نفس‌گير است . از اين رو تدوين بخش سوم ، فرصتى بسيار از ما گرفت ، ولى اكنون كه همهء أقوال يكجا جمع ومرتّب وتصحيح شده‌اند چه بسا برخى بپندارند كه به همين آسانى اين مقصود حاصل وفرا چنگ آمده است . آرى از ديرباز گفته‌اند : « چون معمّا حل شود آسان شود » . ( 8 ) چنانكه ملاحظه مىشود ، تعدادى از فقيهان كتابي افتايى دارند به نام ذخيرة العباد ليوم المعاد كه تخفيفا به آن ذخيرة المعاد گفته مىشود وبه سان رساله‌هاى توضيح المسائل امروزى است - يعنى نخست آن را ميرزاى دوم يعنى ميرزا محمّد تقى شيرازي رحمه اللّه تدوين كرد « 2 » ، سپس برخى عالمان ومراجع ديگر - مانند : ميرزاى نائينى ، محقّق أصفهاني ، آقا جمال گلپايگانى ، شيخ عبد النبي عراقي ، سيد عبد الهادي شيرازي ، سيد محمّد حسينى يزدى وحاج ميرزا أبو الحسن تبريزى رحمهم اللّه - فتاوى خود را در متن آن مندرج ساختند وبه نام آنان منتشر شد . همچنين شيخ زين العابدين مازندرانى رحمه اللّه نيز كتابي فتوايى به نام ذخيرة المعاد في تكاليف العباد دارد كه از آن مطالبى در اين بخش نقل كرده‌ايم ، ولى به اندازهء

--> ( 1 ) . رؤيت هلال ، ج 4 ( مستند العروة الوثقى ، ذيل الأمر الثاني ) . ( 2 ) . ذريعة ، ج 10 ، ص 16 ، ش 79 ، وص 19 - 20 .