الثانية : لا اعتبار بالعدد ، والمراد به نقيصة شعبان وتماميّة رمضان . قال العلّامة في التذكرة : ولا اعتبار بالعدد ؛ خلافا لقوم من الحشويّة ذهبوا إلى أنّه معتبر ، وأنّ شهور السنة قسمان ، تامّ وناقص ، رمضان تامّ لا ينقص ، وشعبان ناقص لا يتمّ « 1 » وبمثله قال المصنّف في المعتبر « 2 » ولو غمّت شهور السنة أجمع ، قال المصنّف في الشرائع : « عدّ كلّ شهر منها ثلاثين » « 3 » وقال العلّامة في المعتمد « 4 » : « حكم بالعدد » . وفي الإرشاد : « فالأولى العمل بالعدد » « 5 » . وفي القواعد : « فالأقرب العمل بالعدد » « 6 » وليس المراد به العدد الذي أبطلناه ، بل يحتمل أمرين : أحدهما : مختار المصنّف ، وهو اعتبار التماميّة في الجميع ؛ لأنّ الأصل أنّ الشهر جملة من الزمان محفوفة بهلالين ، أو ثلاثون يوما . والآخر : اعتبار رواية الخمسة « 7 » ، وعليه شرح فخر المحقّقين في إيضاحه ؛ لأنّه مذهب والده في المختلف والتذكرة والتحرير « 8 » ، ثمّ قال في آخر البحث : والأقوى عندي ما قوّاه المصنّف في الدرس وهو العمل بالعدد ، أعني كلّ شهر ثلاثين « 9 » فالحاصل أنّ لفظ العدد يطلق على معان : أ ) اعتبار عدد الشهور ثلاثين ثلاثين . ب ) عدّ خمسة أيّام من هلال الماضية .

--> ( 1 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 138 ، المسألة 83 . ( 2 ) . المعتبر ، ج 2 ، ص 688 . ( 3 ) . شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 181 . ( 4 ) . فقد ولم يصل إلينا . ( 5 ) . إرشاد الأذهان ، ج 1 ، ص 303 . ( 6 ) . قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 387 . ( 7 ) . رواها الشيخ في تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 179 ، ح 496 - 497 . ( 8 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 363 ، المسألة 91 ؛ تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 141 ، المسألة 85 ؛ تحرير الأحكام الشرعيّة ، ج 1 ، ص 493 . ( 9 ) . إيضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 250 .