ويصيب ، فلا يجوز التعويل عليه البتّة ، ولقوله عليه السّلام : « من صدّق كاهنا أو منجّما فهو كافر بما أنزل على محمّد » « 1 » احتجّوا بقوله تعالى : وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 2 » ، وبما رواه ابن عمر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « فإن غمّ عليكم فاقدروا له » « 3 » . والتقدير إنّما هو معرفة التسيير والمنازل ، ولذلك رجعنا إلى الكواكب والمنازل في القبلة والأوقات ، وهي أمور شرعيّة رتّب عليها الشارع أحكاما كثيرة ، فكذا هنا . والجواب : أنّ الاهتداء بالنجم معرفة الطرق ومسالك البلدان وتعريف الأوقات ؛ ولأنّا نقول بموجبه ، فإنّا برؤية الهلال نهتدي إلى أوّل الشهور . أمّا قول المنجّم فلا ، والآية لا تدلّ عليه . وعن الحديث : أنّ المرويّ : « فاقدروا له ثلاثين » ، وهذا يمنع كلّ تأويل . وأمّا القبلة والوقت فالطريق هو المشاهدة ، كما نقول نحن في رؤية الهلال ، ليس بقول المنجّم الذي يكذب أكثر الأوقات . مسألة : ولا اعتبار بالعدد ، وقد زعم قوم من حشويّة الحديث أنّه معتبر ، وأنّ شهور السنة قسمان : تامّ ، وناقص ، فرمضان لا ينقص أبدا ، وشعبان لا يتمّ أبدا ، وتعلّقوا في ذلك بأحاديث منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام ، أصلها حذيفة بن منصور . « 4 » منها : ما رواه حذيفة بن منصور ، عن معاذ بن كثير ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : إنّ الناس يقولون : إنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم صام تسعة وعشرين يوما أكثر ممّا صام ثلاثين ، فقال : « كذبوا ، ما صام رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى أن قبض أقلّ من ثلاثين يوما ، ولا نقص شهر رمضان منذ خلق السماوات والأرض من ثلاثين يوما وليلة » « 5 » ونحو هذا روى حذيفة عن أبي عبد الله عليه السّلام بغير واسطة . « 6 » ورواه آخر عن حذيفة غير مسند إلى إمام . « 7 »

--> ( 1 ) . تقدّم تخريجه في ص 1563 . ( 2 ) . النحل ( 16 ) : 16 . ( 3 ) . صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 674 ، ح 1807 ؛ صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 759 ، ح 1080 . ( 4 ) . انظر المعتبر ، ج 2 ، ص 688 . ( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 167 ، ح 477 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 481 . ( 7 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 482 .