المرقومة في أوّل البحث تدلّ على كفاية رؤية الهلال في بلد آخر ومصر من الأمصار ، وإطلاقها يشمل البلاد القريبة والبعيدة كما لا يخفى على المتأمّل . رابعها : أنّ القول بكفاية رؤية الهلال في البلاد البعيدة مطابق لقول أكثر علماء العامّة ؛ فإنّ الحنفية والحنبلية والمالكية كلّهم قائلون بكفاية الرؤية في البلاد البعيدة ، فيمكن حمل إطلاقها على التقية . وفيه : أنّ مجرّد التطابق لقول العامّة لا يضعف الدليل ، ولا يمكن حمل الدليل على التقية ؛ وذلك لأنّ هذا إنّما هو في الخبرين المتعارضين ، ولا تعارض هنا كما لا يخفى . خامسها : الشهرة بل الإجماع على عدم كفاية الرؤية في البلاد البعيدة . وفيه : أنّ المحصّل منه غير معلوم والمنقول منه غير مفيد ، مضافا إلى أنّ مدركهم يحتمل أن يكون هو الأخبار التي ذكرناها أوّل البحث وحملها على رؤية الهلال في البلاد القريبة لا البعيدة ، وقد عرفت جوابها ، مع أنّه إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال . تبصرة : قوله عليه السّلام في الحديث السادس المذكور : « لا تصومنّ الشكّ ، صم للرؤية وأفطر للرؤية » الظاهر أنّ المراد منه أنّك إذا شككت من قول الحسّاب - : رؤية الهلال في البلاد المذكورة - فلا تصم للشكّ ، بل وجوب الصوم والفطر منوطان بالعلم برؤية الهلال ولو في البلاد المذكورة لا الشكّ . حرّره في العشرين من ذي الحجّة الحرام سنة 1409 الهجرية القمرية ، المطابق للثاني من مرداد سنة 1368 الهجرية الشمسية ، الأحقر رضا المدني القاشاني .