بصير وزرارة وغيرهما من أجلّة الرواة . . . . . . كلّ هذه الأمور يمكن أن تستكشف منها ثقة وعدالة ابن حنظلة . . . ومن مسك الختام أنّ أخاه - عليّ بن حنظلة - ممّن استفيد توثيقه من اعتماد جعفر بن سماعة والحسن بن . . . مع كونه دون أخيه في الشهرة والجلالة ورواية الكبار عنه . « 1 » همچنين مرحوم آية الله موحّد ابطحى رحمه اللّه گويد : . . . أثبتنا أمارات وثاقة ابن حنظلة في كتبنا الرجالية ، وذكرنا منها رواية أجلّاء الثقات من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السّلام عنه ، وفيهم من عرف بأنّه لا يروي إلّا عن ثقة مثل صفوان بن يحيى . وهذا الوجه بعينه جار في يزيد بن خليفة ، فراجع . « 2 » ( 9 ) برخى از بزرگان از حسن ورعايت احتياط براي شاكّ در هلال شوّال ، يعنى در روزى كه معلوم نيست روز عيد است يا آخر ماه مبارك رمضان ، سخن گفته‌اند . در برخى رساله‌ها اين سخن ، با توجه به روايات ، رد شده است ؛ مانند رسالهء 21 ، ص 63 - 67 ؛ ورسالهء 27 ، ص 97 - 99 . آية الله خزعلى ( حفظه الله ) نويسندهء رساله 23 نيز در اين زمينه گويد : ويطيب لي أن لا أضع القلم هنا وإلّا وأنبّه على ما رغب فيه هؤلاء الفطاحل من الأخذ بالاحتياط إمّا لزوما أو استحبابا . وأقول لهم في خضوع وتكرمة : الاحتياط في ترك الاحتياط . فلا نقصر النظر على الصيام في أوّل شهر رمضان ، بل ننظر إلى آخره وإلى أعمال الحجّ في عرفات ومنى ، ففي آخر شهر رمضان إذا بنينا على كفاية رؤية الهلال للناس جميعا فما يكون مآل الاحتياط ؟ الاحتياط في أمر يدور بين الحرمة والوجوب ، فلا يكون احتياطا إلّا بالخروج إلى المسافة الشرعية فيفطرون ثمّ يعودون . وهل يمكن ذلك في بلد صغير فضلا عن البلاد الكبيرة ؟ وفي مثل الوقوف بعرفات والكون بمنى أيّ عسر يلزم الناس في ذلك الاحتياط . « 3 »

--> ( 1 ) . ثبوت الهلال بحكم الحاكم ( رسالهء 28 ) ، ص 25 ، 27 ، 32 . ( 2 ) . رسالة في ثبوت الهلال ( رسالة 21 ) ، ص 45 . ( 3 ) . حول رؤية الهلال ( رسالهء 23 ) ، ص 32 .