الفطر القادم . والله يعلم وضميرك يشهد بأنّه لم يكن الداعي إلى هذه الأطروحة إلّا الوصول إلى متن الواقع . « 1 » - . . . فإن قبلت هديّتي هذه - وهي هديّة نملية إلى ملك الفضل والنباهة وسليمان العلم والشرف - فهو أجري ومثوبتي ، وما عند الله خير وأبقى . وإن أبيت فلا أقلّ من الاحتياط الذي هو سبيل النجاة ، وإرجاع الناس إلى الغير ؛ كي يتخلّصوا من المحاذير المضلّة والأهواء المردية والفتن المهوية . وهذا دلالة ناصح مشفق . « 2 » - . . . فلم نتمكّن إذن على الاختلاف الشديد الموجب لترك الجماعات ، وسقوط الأبّهة والعظمة وبروز النفاق في عيد الفطر ، على مبنى فتوى غير صحيحة . فأتعبنا أنفسنا مع كثرة الشواغل والمشاغل - التي تحيط بنا من كلّ صوب - بتحرير رسالة استدلالية إلى فقيه نبيه ، له حقّ علينا في الدراسة والتعليم ؛ كي يرفع الله بها الخلاف ، ويقع الحجر على أساسه الأصلي ، وتعود السنن . « 3 » گفتنى است كه علامه تهرانى پس از چاپ رسالهء مزبور ، در آن تجديد نظر كرده ومطالبى به آن افزوده‌اند به گونه‌اى كه با آنچه پيشتر چاپ شده تفاوتهاى اساسى دارد وآنچه در اين مجموعه به چاپ رسيده نسخهء تصحيح شده ومطابق با آخرين اصلاحات ايشان است كه با همت وتلاش وهمكارى حجة الاسلام سيد محمد سيادت در اختيار ما قرار گرفت . ( 5 ) برخى از ديگر رساله‌هاى اين مجموعه نيز به هدف تقويت نظريهء مشهور وردّ نظريه غير مشهور ( يعنى فتواى آية الله خويى ) نوشته شده‌اند ؛ مانند رساله‌هاى 26 ، 27 ، 29 . برخى نيز به اجمال وبه طور ضمني آن را رد كرده‌اند ؛ مانند رساله‌هاى 20 و 21 وحواشي رسالهء 23 ؛ مثلا مرحوم آية الله مروّج رحمه اللّه در نقد فتواى غير مشهور مىنويسد : . . . وبالجملة فينبغي القطع بفساد موضوعية وجود الهلال في أفق للأحكام بالنسبة إلى

--> ( 1 ) . رسالة حول مسألة رؤية الهلال ، ص 91 . ( 2 ) . رسالة حول مسألة رؤية الهلال ، ص 112 . ( 3 ) . رسالة حول مسألة رؤية الهلال ، ص 167 - 168 .