بنابراين ، چنانكه شواهد آن خواهد آمد ، مذمّت منجّم در أحاديث شريفه ربطى به هيوى وفلكى وحاسب ندارد ، وبرخى از آنها در شأن منجّم ملحد وكافر است نه منجّم مسلمان . شيخ صدوق پس از نقل دو حديث در مذمّت منجّم ، كه پس از اين خواهد آمد ، گويد : قال مصنّف هذا الكتاب رحمه اللّه : « المنجّم الملعون هو الذي يقول بقدم الفلك ، ولا يقول بمفلّكه وخالقه ( عزّ وجلّ ) » . « 1 » بنابراين ، بايد ميان منجّم الهى - به معناى عالم به تنجيم - ومنجّم منكر خداوند فرق گذاشت ومذمّت ولعن ووعيد نار ، ناظر به چنين منجّمى است كه منكر مبدأ عالم است وكواكب را بالذات مؤثّر در عالم مىداند . شيخ شبسترى دربارهء چنين منجّمى در گلشن راز گفته است : منجّم چون ز ايمان بىنصيب است * اثر گويد كزين شكل غريب است بلكه در فضيلت علم هيئت وارد شده است : « من لم يعرف علم الهيئة والتشريح [ فهو ] عنّين في معرفة الله » . « 2 » سيد مرتضى علم الهدى نيز در اين زمينه گويد : إنّ الكسوفات واقتران الكواكب وانفصالها من باب الحساب وسير الكواكب ، وله أصول صحيحة وقواعد سديدة ، وليس كذلك ما يدّعونه من تأثير الكواكب في الخير والشرّ والنفع والضرر . « 3 » دربارهء تنجيم وهيئت وفرق وحكم آنها سخن برخى از بزرگان فقيهان بدين شرح است : 1 . شيخ انصارى رحمه اللّه : الإخبار عن الحادثات والحكم بها مستندا إلى تأثير الاتّصالات المذكورة فيها بالاستقلال أو بالمدخلية ، هو المصطلح عليه بالتنجيم . . . . « 4 » 2 . شيخ بهائى رحمه اللّه : ما زعمه المنجّمون من ارتباط بعض الحوادث السفلية بالأجرام العلويّة ، إن زعموا أنّها

--> ( 1 ) . الخصال ، ج 1 ، ص 298 ، باب خمسه ، ذيل حديث 67 . ( 2 ) . دروس هيئت وديگر رشته‌هاى رياضى ، ج 1 ، ص 313 . ( 3 ) . بحار الأنوار ، ج 58 ، ص 289 . ( 4 ) . المكاسب ، ج 1 ، ص 204 - 205 .