9 . شيخ محمّد جواد مغنيه گويد : در سال 1939 م عيد قربان در مصر دوشنبه بود ، ودر عربستان سعودى سه شنبه ، ودر بمبئي چهار شنبه ! ودر سال 1960 م دولت پاكستان وتونس براي جلوگيرى از هرج ومرج مقرّر كردند كه براي ثبوت هلال بايد به سخن هيويان ومنجّمان اعتماد كرد . « 1 » 10 . وى همچنين مىگويد : در سال 1964 م يكى از مراجع نجف ومقلدانش روز جمعه را عيد گرفتند ، ومرجع ديگرى ومقلدانش نيز در نجف اشرف روز شنبه را ! « 2 » 11 . در سال 1393 در قطر از يكى از شهرها خبر رسيد كه شب جمعه هلال رؤيت شده وروز جمعه عيد است . راديو هم مردم را به افطار روز جمعه دعوت كرد . مردم هم جمعه را عيد گرفتند ، ولى در شب دوم يعنى شب شنبه هم قطعا ماه ديده نشد وتنها در شب سوم يعنى شب يكشنبه عده‌اى تيزبين آن را به شكلى ضعيف ديدند كه 25 يا 30 دقيقه در أفق پيدا بود . در حالي كه طبق اين شهادت ، شب سوم ماه بود ؛ از اين رو مردم مضطرب شدند ويقين پيدا كردند كه روز جمعه ، وترجيحا شنبه نيز از ماه مبارك رمضان بوده است « 3 » . 12 . مرحوم آية الله سيد محمّد حسين حسينى تهرانى در نامه‌اى خطاب به مرحوم آية الله خوئى رحمه اللّه دربارهء عيد فطر 1396 كه به دليل اختلاف فتواى ايشان با مشهور فقها ، در ثبوت عيد در إيران اختلاف ودودستگى شد ، مىنويسد : عيد فطر امسال [ 1396 ] معركهء عجيبى در همهء نواحي وباعث اختلاف شديد وترك جماعات وسقوط ابهت وعظمت عيد ومايهء بروز نفاق وظهور عوامل وأيادي شيطان بود . اين تشتّت ودودستگى وآثار جانبي آن ، باعث شد مرحوم تهرانى طىّ سه نامه مبناى آية الله خوئى را نقد كند واز ايشان بخواهد از اين نظر ، عدول يا حد أقل احتياط كند .

--> ( 1 ) . الفقه على المذاهب الخمسة ، ص 164 . ( 2 ) . فقه الإمام الصادق عليه السلام ، ج 2 ، ص 47 . ( 3 ) . اجتماع أهل الإسلام على عيد واحد كلّ عام ، ص 20 - 21 .