والعقل هو المسؤول عن بيان أجزاء الاستدلال بما قد يُغني عن الأدلّة النقلية أحياناً ، وإن كان في اعتبار ما نحن فيه من علم الكلام وعدّها في طول إمامة الأئمّة عليهم السلام مزيد قوّة لها « 1 » . ثانياً - رأي السيد البروجردي والإمام الخميني في ولاية الفقيه : تعرّض السيد البروجردي بدءاً - في سياق بحثه عن صلاة الجمعة ومشروعيتها في عصر الغيبة - لمقبولة عمر بن حنظلة ورواية أبي خديجة ، وذكر المقدّمات العقلية لإثبات ولاية الفقيه ، إلا أنّ الكتب أو المقالات التي عرضت رأيه لم تكن وافية بالغرض أو كانت مجملة ومختصرة . هذا مضافاً إلى أنّ دراسة رأيه بشكل دقيق وتحقيق الاحتمالات الواردة في كلامه بحاجة إلى فهم دقيق لعباراته وكلماته ، ممّا دعا إلى بيان رأيه أوّلًا بشكل مستوعب ومفصّل ، ثمّ نقل خلاصة رأي الإمام الراحل رحمه الله في هذا المضمار . يقول السيد البروجردي رحمه الله : بأنّ إثبات ولاية الفقيه وبيان الضابطة الكلّية لشؤون الفقيه وحدود صلاحيته يتوقّف على عدّة مقدّمات : المقدّمة الأولى : إنّ في المجتمع اموراً لا تكون من وظائف الأفراد ولا ترتبط بهم ، بل تكون من الأمور الاجتماعية العامّة التي يتوقّف عليها حفظ نظام الاجتماع ، مثل : القضاء ، والولاية على الغيّب والقصّر ، وبيان مصرف اللقطة ومجهول المالك ، وحفظ النظام الداخلي ، وسدّ الثغور . المقدّمة الثانية : لا يبقى شكّ لمن تتبّع قوانين الإسلام وضوابطه في أنّه دين سياسي

--> ( 1 ) - للمزيد راجع : ولايت فقيه رهبري در اسلام ( الشيخ جوادي الآملي ) : 135 . ومقالة ( بررسى نسبت نظريه ولايت مطلقه فقيه ( غلام رضا بهروز لك ) ضمن مجموعة مؤلّفات مؤتمر الإمام الخميني وفكر الحكومة الإسلامية 132 : 4 . ومقال ( ولايت فقيه وجايگاه آن در علم كلام ) السيد علي الشفيعي . مجلة حكومت اسلامي ، السنة الثانية 4 ، التسلسل 6 . ولاية الفقيه للشيخ محمد هادي معرفة : 113 ، 116 . مؤسسة التمهيد الثقافية .