بحوث اجتهادية حقيقة التقليد وحالاته آية الله السيد كاظم الحسيني الحائري وسنفصّل البحث في ذلك ضمن عدّة نقاط : النقطة الأولى : تعريف التقليد تعرّض الفقهاء إلى تعريف التقليد وتحديد المراد به ، قال السيد اليزدي : « مسألة 8 : التقليد هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معيّن وإن لم يعمل بعد بل ولو لم يأخذ فتواه ، فإذا أخذ رسالته والتزم بما فيها كفى في تحقق التقليد » « 1 » . وفي البدء ينبغي أن يعلم أنّه لم يكن عنوان التقليد في النصوص مأخوذاً في موضوع الأحكام حتى نبحث في معناه العرفي أو اللغوي . أجل ، وردت رواية في كتاب الاحتجاج : جاء فيها : ( فأمّا من كان الفقهاء . . . فللعوام أن يقلّدوه . . . ) « 2 » . وهي لو كانت تامة سنداً لما كانت فيها دلالة على أكثر من إمضاء ما عليه العقلاء نفسه ، فليس مفادها حكماً تعبّدياً محضاً حتى نحتاج إلى فهم لغوي أو عرفي لمعنى موضوعه ، وهو التقليد . إذن ، فلو فرض البناء على البحث عن معنى التقليد يجب أن يكون البحث بشكل آخر ، وهو أن نعدّد أحكام التقليد ، ثمّ نعيّن موضوع كلّ حكم من تلك الأحكام ، وعندئذٍ قد يكون موضوع بعضها غير موضوع الآخر ، أي إنّ التقليد قد يفسّر بعدّة تفسيرات حسب اختلاف الأحكام . وتلك الأحكام هي أربعة :

--> ( 1 ) - العروة الوثقى ( السيد اليزدي ) 16 : 1 . ( 2 ) - الوسائل 95 : 18 ، ب 10 من صفات القاضي ، ح 20 ، ط / دار الكتب الاسلامية .