البليارد أو الورق التي لم تكن من قبل ، وقد تخرج مصاديق كانت سابقاً ، ولا استحالة في ذلك ولا استبعاد ، فلو فرضنا تبدّل نظر العرف بالنسبة للشطرنج ولم يعتبره آله قمار ، بل يتعامل معه كأية لعبة رياضية أخرى ، فيخرج عن كونه مصداقاً لموضوع حرمة القمار ، فترتفع الحرمة عنه حينئذٍ لانتفاء موضوعها . وهذا لا يعني تبدّل الحكم الشرعي باختلاف الأعراف الاجتماعيّة ، بل إنّ الحكم باقٍ ، والتبدّل إنّما طرأ على موضوعه . نظير قولنا : إنّ الخمر حرام ، ولكن لو تبدّل وانقلب خلّاً بمرور فترة من الزمن ، فإنّه لا ريب في ارتفاع الحرمة عنه وحلّية شربه . والفرق بين مثال الخمر وبين ما نحن فيه ، هو أنّ تبدّل الخمر أمر تكويني ، وتبدّل عنوان الشطرنج أمر اعتباري . 3 - إنّ تحديد ذلك بيد العرف العام ، وليس بيد اللاعب واعتباره هو ، فما لم يحرز تبدّل العرف فالحرمة باقية ، ومجرّد الاحتمال غير كافٍ . والإنصاف : أنّه في زماننا هذا - سيّما في بلاد الإسلام - يصعب إحراز ذلك . نعم لا يبعد تبدّل الموضوع في بلاد الغرب ، وربّما يتبدّل العرف في بلادنا أيضاً في المستقبل . 4 - لو أحرزنا تبدّل الموضوع فإنّما يحلّ اللعب فيما لو لم يكن هناك رهن ، وإلّا فهو مشمول لحكم الصورة الثالثة المحرّمة ، فراجع . 5 - لقد اتضح أنّ هذه الفتوى الصادرة من الإمام الراحل قدس سره ليس فيها أي شيء جديد ينافي ما أفاده في أبحاثه السابقة .