صحة ازداد ضعفا وامّا على قول من لا يقول بذلك كما لا يقول بجبر ضعف السند بالعمل فالامر أوضح . وامّا الاستدلال بان الطواف بين البيت والمقام على اجزائه وليس على اجزائه دليل إذا وقع خارج المقام كما افاده الشيخ في الخلاف فالظاهر أنه مما شاة للمخالفين والّا فيقال إذا كان الطواف صادقا على فعله خارج المقام يكفي في امتثال قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق مضافا إلى أنه على فرض الشك في اجزائه وعدم وجود أصل لفظي دال على الاجزاء ينفي اشتراط الطواف بكونه بين البيت والمقام بالأصل وهذا واضح . بقي هنا الكلام في الخبر الّذي تمسكوا به في وجوب كونه بين البيت والمقام وهو ما رواه شيخنا الكليني عن محمد بن يحيى « 1 » وغيره عن محمد بن أحمد « 2 » عن محمد بن عيسى « 3 » عن ياسين الضرير « 4 » عن حريز بن عبد اللّه « 5 » عن محمد بن مسلم « 6 » قال : « سألته عن حدّ الطواف بالبيت الّذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت ؟ قال : كان الناس على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يطوفون بالبيت والمقام ، وأنتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحدّ موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطائف ، والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها . فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طائفا بغير البيت بمنزلة من

--> ( 1 ) - العطار القمي شيخ أصحابنا ، من الثامنة . ( 2 ) - من كبار الثامنة كان ثقة في الحديث . . . ( 3 ) - ابن عبيد بن يقطين من السابعة راجع ترجمته في جامع الرواة . ( 4 ) - كأنه من السادسة غير مذكور بالمدح والقدح . ( 5 ) - من كبار الخامسة معتمد راجع ترجمته في جامع الرواة . ( 6 ) - من الرابعة وجه أصحابنا فقيه ورع . . .