مع الإمام ، ( وعامدا يأثم ويستمر ) على حاله حتى يلحقه الإمام ، والنهي لاحق لترك المتابعة ، لا لذات الصلاة أو جزئها ، ومن ثمّ لم تبطل ، ولو عاد ( 1 ) بطلت للزيادة . وفي بطلان صلاة الناسي لو لم يعد قولان ( 2 ) ، أجودهما العدم ، والظان كالناسي ( 3 ) ، والجاهل عامد ( 4 ) . [ في إسماع الإمام من خلفه ] ( ويستحب إسماع الإمام من خلفه ) ( 5 ) أذكاره ليتابعه فيها وإن كان مسبوقا ، ما لم يؤد إلى العلوّ المفرط ( 6 ) فيسقط الإسماع المؤدي إليه ( ويكره العكس ) بل يستحب للمأموم ترك إسماع الإمام مطلقا ( 7 ) ، عدا تكبيرة الإحرام لو كان الإمام منتظرا له في الركوع ( 8 ) . . .

--> ( 1 ) ( 1 و 2 ) الوسائل الباب - 52 - من أبواب صلاة الجماعة حديث 3 و 1 .