السؤال : « هل حبس الممسك ، هو من حقوق الناس كما في القصاص بحيث يسقط بالعفو عنه ، أو أنّه حق اللّه وأنّه من الحدود ؟ الجواب : انه من حقوق الناس ويسقط بإسقاطه . » « 1 » الثاني : الظاهر من أكثر الروايات أنّ المراد من امساكه ، امساكه حين فراره ، لكي يتمكن منه القاتل وكذا من كلام الطوسي - ره - ومن كلام السيد والمحقق والجواهر ، والسيد الخوئي : هو الشد والضبط ، ولكن لا يبعد أن يكون المقصود به الإمساك العرفي فيدور الحكم مداره ، إذ ليس للفرار أو شد الوثاق خصوصية ، إذ يصدق الامساك على : إقفال بيت أو طريق ، وما شابه . الثالث : هل الحبس مؤبد أم محدود بوقت ؟ ظاهر رواياتنا وصريح بعضها وصريح فتاوى فقهائنا والاجماع المذكور أنّه مؤبد ، ولكن يبدو من فقهاء المذاهب الأخرى غير ذلك ، قال الشوكاني : « والحبس المذكور جعله الجمهور موكولا إلى نظر الإمام في طول المدة وقصرها ، لأنّ الغرض تأديبه وليس بمقصود استمراره إلى الموت ، وقد أخذ بما روي عن علي ( ع ) من الحبس إلى الموت ، ربيعة . » « 2 » الرابع : هل يجلد في السجن زائدا على عقوبة الحبس المؤبد ؟ والجواب : يرى البعض ضربه خمسين جلدة في كل سنة ، كما عن القاضي ابن البراج في المهذب « 3 » ، وهو رأي السيد الخوئي من المعاصرين « 4 » ، ولم يرد الّا في رواية أبي المقدام « 5 » وهي مرسلة . الخامس : ما هي عقوبة الناظر - الرائي - ؟ هل هي الفقأ أو السمل ؟ أو أنهما بمعنى واحد وإن اختلف التعبير في لسان الروايات . قال الطريحي : « الفقهاء - بالهمزة : الشق ، يقال : فقأت عينه أفقاؤها أي : شققتها ،

--> ( 1 ) . موازين قضائي از ديدگاه امام خمينى 1 : 158 . ( 2 ) . نيل الأوطار 7 : 23 . ( 3 ) . المهذب 2 : 468 . ( 4 ) . مباني تكملة المنهاج 2 : 11 . ( 5 ) . الكافي 7 : 287 ح 3 .