الأصحاب ، ولكن الظاهر من بعض الأحاديث هو الجواز إذا كان ذلك لمجرد معرفة سير الكواكب وأوضاعها الخاصة وفاقا لجمع من الأعاظم رضوان اللّه عليهم ، وامّا ما يوهم حرمة تعلّم النجوم من أحاديث الشيعة والسنة ، فمحمول على غير هذه الصورة واللّه العالم . » « 1 » 11 - ابن أبي الحديد : « ان المعلوم ضرورة من الدين ابطال حكم النجوم وتحريم الاعتقاد بها ، والنهي والزجر عن تصديق المنجمين ، وهذا معنى قول أمير المؤمنين ( ع ) : فمن صدّقك بهذا فقد كذّب القرآن واستغنى عن الاستعانة باللّه . » « 2 » أقول : لا كلام في حرمة التنجيم ولكن البحث في معناه وهل هو بمعنى الاعتقاد بتأثير الأوضاع الفلكية في العالم السفلي ، أو الاعتقاد بكون الكواكب علامة على حوادث العالم ، أو الاعتقاد بأن اللّه تعالى أودع في طبائع أوضاع الكواكب خصوصيات تقتضي حدوث بعض الحوادث ، أو الاخبار بحدوث الأحكام عند الحركات الفلكية ظنا . . كما ترى في كلمات الفقهاء . ثم لو تم سند هذه الرواية لدلت على حرمة العمل بالنجوم وإنّ عقوبته التخليد في الحبس والمنع من العطاء ولم تدل على حرمة تعلّمه ، اما تعلّمه لأغراض مباحة فقد أفتى الفقهاء بإباحته .

--> ( 1 ) . مصباح الفقاهة 1 : 248 - انظر المكاسب المحرّمة 2 : 279 و 369 - كفاية الأحكام للسبزواري : 87 . ( 2 ) . شرح نهج البلاغة 6 : 212 - انظر السنن الكبرى 8 : 138 . البيان والتحصيل 17 : 404 .