7 - الترمذي : « . . عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : كان رسول اللّه ( ص ) إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه ومن معه من المسلمين خيرا فقال : اغزوا بسم اللّه وفي سبيل اللّه . . . ولا تغدروا ولا تمثلوا » « 1 » . وقد أفتى الفقهاء بحرمة ذلك ، وان التنكيل بالعبد من موجبات الانعتاق القهري له . التنكيل يوجب الانعتاق ، الروايات وآراء فقهائنا 1 - البيهقي : « كان لزنباع عبد يسمّى سندر ( أو ابن سندر ) فوجده يقبّل جارية له فأخذه فجبه وجدع اذنيه وأنفه فأتى إلى رسول اللّه ( ص ) فأرسل إلى زنباع فقال : لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم ممّا تأكلون واكسوهم مما تلبسون وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فامسكوا ولا تعذّبوا خلق اللّه ، ثم قال رسول اللّه ( ص ) : من مثّل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى اللّه ورسوله ، فاعتقه رسول اللّه ( ص ) » « 2 » . قال المحقق الحلي : « وفي عتق من مثّل به مولاه تردد ، والمروي أنه ينعتق . » « 3 » وقال في المختصر النافع : « واما العوارض : فالعمى والجذام وتنكيل المولى بعبده ، والحق الأصحاب الإقعاد ، فمتى حصل أحد هذه الأسباب فيه انعتق . » « 4 » وقال المحقق العراقي حول التمثيل : « لا يجوز التمثيل بهم بقطع الآناف والآذان لما نهى رسول اللّه ( ص ) : لا تجوز المثلة ولو بالكلب العقور . واطلاقه يشمل حال قيام الحرب وبعده ، قبل الحرب وبعده ، فعلوا بالمسلمين ذلك أم لا . » « 5 »

--> ( 1 ) . الجامع الصحيح 4 : 22 . ( 2 ) . السنن الكبرى 8 : 37 . ( 3 ) . شرايع الإسلام 3 : 114 . ( 4 ) . المختصر النافع : 238 - انظر جواهر الكلام 34 : 119 . ( 5 ) . شرح تبصرة المتعلّمين 6 : 500 .