والتشويه ، بقطع الأنف ، والاذن والأطراف ، والحبس فيهما مخالف للمشهور ، وفي التهذيب : يمسك على الموت « 1 » وهو الموافق لسائر الأخبار وأقوال الأصحاب ، ولعله كان ( يمسك ) فصحّف . » « 2 » وقال الفيض الكاشاني : « والتمثيل قطع بعض الأطراف مثل الأذن والأنف ونحوهما ولعل المراد به ، التمثيل الذي لا يوجب قصاصا ، ولا دية ، كالذي يمثّل عبده . » « 3 » وفي ولاية الفقيه : « ولو صح خبر الكليني ، فلا محالة يراد بقوله : « الذي يمثّل » الذي يصر على العمل ، ويدوم عليه ، والاستمرار أحد معاني الفعل المستقبل ، ولا يبعد جواز حكم الإمام بالسجن ، على من يصر على عمل حرام مستهجن ، بحيث لا يردعه عنه رادع الّا ذاك ، فتدبّر . » « 4 » أقول : الظاهر ، ان المراد بالتمثيل في الرواية على فرض صحتها التنكيل الجسدي فهو الذي يتبادر من معنى التمثيل عندما يطلق ، ولا يفهم منه معنى التصوير الّا بقرينة . قال ابن الأثير : « مثلت بالحيوان ، أمثل به مثلا إذا قطعت أطرافه وشوّهت به ، ومثلث بالقتيل إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره ، والاسم : المثلة . فامّا بالتشديد فهو للمبالغة ، ومنه نهى ان يمثل بالدواب : أي تنصب فترمى ، أو تقطع أطرافها وهي حيّة . » « 5 » وقال ابن منظور : « مثل بالرجل يمثل مثلا ومثلة ، ومثل : نكل به ، فامّا مثل بالتشديد ، فهو للمبالغة ، ومثّل بالقتيل : جدعه ، وأمثله : جعله مثلة . » « 6 »

--> ( 1 ) . اى في التهذيب « يمسك » بدل يمثل 10 : 144 ح 29 . ( 2 ) . مرآة العقول 23 : 420 . ( 3 ) . الوافي 15 : 493 ح 31 . ( 4 ) . ولاية الفقيه 2 : 532 . ( 5 ) . النهاية 4 : 294 . ( 6 ) . لسان العرب 11 : 613 .