الجواب : أنتم محارم وأزواج ولا بأس في عبادتكما . ( د ) : أنا أحسّ بالحاجة الشديدة إلى الزوج ولكن مصلحة أبنائي منعتني من الطلاق منه والزواج بغيره ، فهل تصحّ عبادتي مثل الأرملة ؟ الجواب : تبيّن من الجواب السابق . ( ه‍ ) : بما انّي عشت مع زوجي إحدى وعشرين سنة ، فهل يجوز لي مطالبته بغرامة ؟ الجواب : ما دمت تأخذين النفقة فلا حقّ لك عليه . ( و ) : لزوجي امرأتان قبلي وله ثلاث بنات وثلاثة أولاد يعيشون في بيت منفصل . وأنا أريد بيتنا مكافأة من زوجي على أتعابي ، ولكنّنا نسكن في قرية وليس لدارنا سند رسمي ، ويريد زوجي أن يكتب وصيّته ويحوّل البيت لي مع حاجياته المنقولة وغير المنقولة فهل يقبل خطّ يده ؟ الجواب : نعم خطّ يده مقبول ولكن لا تنسي أن تأخذيه مكافأة على الأتعاب وليشهد على الكتاب شاهدان يوقّعان أسفله حتّى لا يستطيع إنكاره أحد . ( السّؤال 1087 ) : تزوّج رجل بامرأة تعمل في كرمان وهو يعمل في يزد وكلاهما يعلم بعمل الآخر ومكانه ، والآن يقول الرجل : « بما أنّي صاحب إرادة اختيار المسكن فيجب أن تنتقلي إلى يزد » وتقول المرأة : « إذا انتقلت إلى يزد فانّي أفقد خدمة عشر سنوات وأنت كنت تعلم بأنّي أعمل في كرمان حين تزوّجنا ، فلا أجيء معك » فأيّهما المحقّ ؟ الجواب : إذا كان الطرفان عالمين بظروف بعضهما ، وعرف المنطقة لا يقضي بأن تتبع المرأة زوجها في مثل هذه الحالات ، فلا يبقى من سبيل إلّا التفاهم والتراضي على محلّ السكن . ( السّؤال 1088 ) : من عادات إحدى المناطق أن يبعث العرّيس في أيّام العيد شاة إلى بيت العروس كهدية ، فمن يكون مالكها ؟ هل هي العروس أم أبوها أو اخوتها ؟ الجواب : إذا كانت هناك من هدايا قبل انتقال العروس إلى بيت الزوجيّة فهي ملكها . ( السّؤال 1089 ) : تزوّج مسيحيان ثمّ أسلمت الزوجة وحدها وكان الزوج يشجّعها على أداء واجباتها الدينيّة ويرجو أن يكون أبناؤه مسلمين أيضاً وإذا سئل : لما ذا لا تسلم أنت أيضاً ؟ يجيب : لم يحن الوقت لذلك بعد . فما حكم المرأة ؟