قطع المسافة الطويلة ونحوها من مصاديق العسر والمشقّة . ولكن الإنصاف إنّ جميع المقدّمات واجبة عليه إلّا أن يكون فيها حرجا شديدا أو ضررا عظيما معتدا به ، فيكون داخلا في أدلّتهما ( فتدبّر جيّدا ) . الأمر السّابع : أخذ الأجرة على الإفتاء وممّا يحرم أخذ الأجرة عليه الإفتاء ، ذكره السيّد اليزدي قدّس سرّه في حاشيته على المكاسب ، واستدلّ له بقوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً « 1 » ( وقد ورد في كلام نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السّلام في سورة الشعراء : وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ « 2 » ) ولأنّه واجب مجاني كما يظهر من أخبار وجوب التعليم والتعلّم . وقد سبقه إلى ذلك صاحب الجواهر قدّس سرّه حيث قال : « ويلحق بالقضاء الإفتاء في مسائل الحلال والحرام والموضوعات الشرعية ، من غير فرق بين الواجبة والمندوبة والمكروهة والمباحة ، لما عرفته من عدم سؤال الأجر وكونه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » « 3 » . أقول : أمّا الآية فلعلّ في تبليغ الأنبياء عليهم السّلام خصوصية ليست في غيرهم والأولوية هنا ممنوعة ، والثاني يختصّ ببيان الواجبات والمحرّمات . والأولى أن يقال : إنّ الإفتاء في جميع الأحكام واجب كفائي ، لوجوب حفظ أحكام الدين جميعا ، ولآية النفر « 4 » ، وما دلّ على وجوب التعليم ، وأنّه ما أخذ على العباد أن يتعلّموا حتّى أخذ على العلماء أن يعلّموا ، وغير ذلك ، فيحرم أخذ الأجرة عليه . الأمر الثّامن : أخذ الأجرة على تعليم القرآن اختار المشهور كراهيتها ، كما في مفتاح الكرامة « 5 » ، وفصل بعضهم بين الاشتراط

--> ( 1 ) . سورة الأنعام ، الآية 90 . ( 2 ) . سورة الشعراء ، الآية 109 . ( 3 ) . جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 124 . ( 4 ) . سورة التوبة ، الآية 122 . ( 5 ) . مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 84 .