هذا ولكن شمول أدلّة الحرمة للوازم الكلام محلّ تأمّل ، فمن قال : آه من ذنوبي ، فلازمه الإخبار بخوفه منها ، فإذا علمنا بأنّه لا يخاف فهل يمكننا القول أنّه يكذب ولا يخاف اللّه ؟ الظاهر أنّ أدلّة الحرمة لا تشمل لوازم الكلام ولا أقل من الشكّ ، فالأصل البراءة وأمّا الوعد وحقيقته فسيأتي الكلام فيه إن شاء اللّه . حكم الوعد : يظهر من بعض آيات القرآن الكريم وكثير من الروايات أنّ الوفاء بالوعد من الواجبات . أمّا من القرآن - فقوله تعالى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا « 1 » فانّ الوعد نوع من العهد . وكذلك قوله تعالى : لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ « 2 » . بناء على عدم انحصار مفادها بقول خال عن العمل ، وشمولها بعمومها للوعد أيضا ، وليس ببعيد ، لا سيّما بملاحظة صحيحة هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : عدّة المؤمن أخاه نذر لا كفّارة له ، فمن أخلف فبخلف اللّه بدأ ، ولمقته تعرّض ، وذلك قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ « 3 » . وأمّا السنّة فهي كثيرة جدّا منها : 1 - ما رواه شعيب العقرقوفي عن أبي عبد للّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليف إذا وعد » « 4 » . 2 - وما رواه الحارث الأعور عن علي عليه السّلام قال : « لا يصلح من الكذب جدّ ولا هزل ولا أن يعد أحدكم صبيّه ثمّ لا يفي له . . . » « 5 » .

--> ( 1 ) . سورة الإسراء ، الآية 34 . ( 2 ) . سورة الصفّ ، الآية 2 . ( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 515 ، الباب 109 ، من أبواب أحكام العشرة ، ح 3 . ( 4 ) . المصدر السابق ، ح 2 . ( 5 ) . المصدر السابق ، ص 577 ، الباب 140 ، ح 3 .