يظهر على غيبه أحدا إلّا من ارتضى من رسول ، فلو لم يكن فيه شيء من هذه الأمور الثلاثة ولا ما تقدّمه من المفسدتين لم يكن حراما . هذا هو مقتضى القواعد ، ولكن من العجب حكم بعضهم بكفر المنجّم ولو لم يكن فيه شيء من هذه الاعتقادات . فقد ذكر شيخنا البهائي رحمه اللّه على ما حكاه عنه في البحار : « وقد يظهر منها أنّ الاعتقاد بمجرّد التأثير حرام وكفر وإنّما يجوز مجرّد القول بكونها دلالات وعلامات » انتهى « 1 » . ولعلّ مراده كونها مؤثّرة لا بإذن اللّه ، ولا يخلو عن بعد ، ونقل في البحار كلاما عن المحقّق الشيخ على ما قد يظهر منه ذلك أيضا « 2 » . وكذا العلّامة قدّس سرّه في كتاب « المنتهى » حيث قال « وبالجملة كلّ من يعتقد ربط الحركات النفسانية والطبيعية بالحركات الفلكية الكوكبية فهو كافر . . . « 3 » . ولنعم ما قال السيّد المرتضى رحمه اللّه في المقام حيث قال في كلام طويل له ما حاصله : « اعلم أنّ المنجّمين يذهبون إلى أنّ الكواكب تفعل في الأرض ومن عليها أفعالا يسندونها إلى طباعها ، وما فيهم أحد يذهب إلى أنّ اللّه تعالى أجرى العادة بأن يفعل عند قرب بعضها من بعض أو بعده أفعالا من غير أن يكون للكواكب أنفسها تأثير في ذلك ، ومن ادّعى هذا المذهب الآن منهم فهو قائل بخلاف ما ذهب إليه قدماؤهم في ذلك ، ومتجمّل بهذا المذهب عند أهل الإسلام ، ومتقرّب إليهم بإظهاره ، وليس هذا بقول لأحد ممّن تقدّم منهم . . . » « 4 » . ومغزاه أنّ قدمائهم كانوا على مذاهب فاسدة ، ومسلموهم ربّما لا يكونون كذلك . إذا عرفت ذلك ، فلنعد إلى الروايات الخاصّة وما يستفاد منها ، فنقول ومنه سبحانه التوفيق :

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 55 ، ص 291 . ( 2 ) . المصدر السابق . ( 3 ) . المصدر السابق ، ص 290 . ( 4 ) . المصدر السابق ، ج 55 ، ص 282 .