إلى هلاك النفس المحترمة ؛ فإنّه واجب لوجوب انقاذ النفس ، وأمّا ما عدا ذلك كإدماء الإنسان نفسه بالوقوف تحت الشمس - مثلًا - المسبّب للرعاف ، أو إدماء لثّته بتخليل أسنانه لا لغرض التنظيف ، أو إدماء شفته بإيجاد سببه كتشقيقها وإخراج الدم منها بسبب البلّ باللعاب ونحو ذلك فجائز في حدّ ذاته ما لم يبلغ حدّاً يوجب الضرر المحرّم ، وهذه قاعدة عامّة إلّا في بعض الحالات والموارد التي نورد أهمّها فيما يلي : 1 - الإدماء حال الإحرام : إدماء المحرم نفسه بنفسه أو بالإذن لغيره بذلك وتمكينه منه حرام عند مشهور الفقهاء ، إلّا لضرورة تقتضي ذلك كإخراج الدم - الذي يخاف من بقائه - بالحجامة والفصد ونحوهما فإنّه جائز ( « 1 » ) ، بل لا يجب تأخير بعض الأفعال المسبّبة للإدماء القابلة للتأخير مع اقتضاء الطبع فعلها كالتخلّي لذي البواسير الذي يمكنه الصبر والانتظار إلى ما بعد التحلّل من الإحرام ( « 2 » ) . وبعض الفقهاء اختار جواز الإدماء للمحرم على كراهيّة ( « 3 » ) . وعلى فرض الحرمة نقل عن بعض الفقهاء وجوب التكفير بشاة ( « 4 » ) ، وأوجب بعض آخر الفداء بالتصدّق بمدّ من طعام ( « 5 » ) ، وأنكر جملة من الفقهاء وجوب شيء عليه ( « 6 » ) . هذا مع التسبّب إلى الإدماء لا لضرورة . وأمّا مع التسبّب إليه مع الضرورة فقد أجمع فقهاؤنا على عدم الوجوب ( « 7 » ) . والتفصيل موكول إلى محلّه . ( انظر : إحرام )

--> ( 1 ) رسائل الشريف المرتضى 3 : 66 . النهاية : 220 . المسالك 2 : 266 . جواهر الكلام 18 : 407 . ( 2 ) كشف الغطاء 4 : 572 . ( 3 ) الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 229 . الشرائع 1 : 251 . المدارك 7 : 367 . ( 4 ) الدروس 1 : 386 . ( 5 ) الكافي في الفقه : 204 . ( 6 ) المدارك 7 : 368 . الحدائق 15 : 527 . تحرير الوسيلة 1 : 391 . ( 7 ) التذكرة 7 : 359 . المدارك 7 : 368 . دليل الناسك : 173 .