الاشتغال ( « 1 » ) . ( وهذا مبني على أنّ مقتضى الأصل في أمثال المقام الاشتغال لا البراءة ) ولكن قد يقال - بناءً على عدم اعتبار رواية أبي بصير - بأنّ المرجع حينئذٍ هو صحيحة معاوية ، ومقتضاها أنّ أوّل العقيق بريد البعث ثمّ المسلخ ، وحملها على بيان حدّ العقيق لا الميقات خلاف الظاهر . نعم ، هي ساكتة عن آخره . وأمّا إعراض المشهور عنها لو تمّ فلا يسقطها عن الحجّية ( على أحد القولين ) . وأمّا على تقدير اعتبار رواية أبي بصير فإنّه يقع التعارض بينها وبين صحيحة معاوية في تحديد أوّل العقيق ، وبعد سقوطهما بالمعارضة لا يثبت عنوان الأوليّة لكلٍّ من المسلخ وبريد البعث ، وأمّا أصل ميقاتية كلٍّ منهما فهو ثابت ، وأمّا ما في صحيحة معاوية بن عمّار الثانية من أنّ الميقات بطن العقيق ، فالظاهر أنّه لا ينافي ما دلّ على أنّ أوّله بريد البعث ؛ إذ المتفاهم العرفي من بطن العقيق - بمناسبة الحكم والموضوع - هو داخله ، في مقابل الخارج عنه ، باعتبار أنّه داخل في العقيق ، ومع الإغماض عن ذلك ، وتسليم أنّ بطن العقيق ظاهر في وسطه ، فإنّه لا بدّ من رفع اليد عنه بنصّ الروايات الدالّة على أنّ بريد البعث - الذي هو أوّل العقيق - ميقات ( « 2 » ) . وأمّا من حيث المنتهى ، فقد ورد في جملة من الأخبار أنّ منتهى العقيق غمرة ، منها : خبر أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام : « حدّ العقيق ما بين المسلخ إلى عقبة غمرة » ( « 3 » ) . ولكن الخبر ضعيف بسهل بن زياد والبطائني ( « 4 » ) . ومنها : صحيح معاوية بن عمّار المتقدّم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : « آخر العقيق بريد أوطاس ، وقال : بريد البعث دون غمرة ببريدين » ( « 5 » ) . وقيل : يظهر منها أنّ بريد أوطاس اسم آخر لغمرة ( « 6 » ) . ومنها : ما عرفت من صحيحة أخرى لمعاوية بن عمّار وصحيح عمر بن يزيد

--> ( 1 ) كشف اللثام 5 : 206 . مستند الشيعة 11 : 171 . جواهر الكلام 18 : 104 . ( 2 ) انظر : تعاليق مبسوطة 9 : 184 - 185 . ( 3 ) الوسائل 11 : 312 - 313 ، ب 2 من المواقيت ، ح 5 . ( 4 ) انظر : معتمد العروة الوثقى 2 : 348 . ( 5 ) الوسائل 11 : 312 - 313 ، ب 2 من المواقيت ، ح 1 . ( 6 ) المعتمد في شرح المناسك 3 : 293 .