أبطله « 1 » . وفسِّر الحبط أيضاً بالفساد والهدر « 2 » . وذكر بعض المحققين بأنّ الحبط هو السقوط مع المحو ، وليس مرادفاً مع البطلان والهدر والفساد « 3 » . وقد عرّف الإحباط بأنّه : إبطال المعصية الطاعة أو إبطال عقاب المعصية ثواب الطاعة « 4 » . وقال بعض بأنّ الحبط هو بطلان العمل وسقوطه عن التأثير « 5 » . فالمقصود بالإحباط إذاً سقوط الأثر والنتيجة المطلوبة والمرغوب فيها المترتبة على العمل كالثواب والأجر ونحوهما . بخلاف الإبطال الذي يكون المنظور فيه نفس العمل أو الأعم منه ومن آثاره . وقد ورد الإحباط في القرآن الكريم في موارد عديدة منسوباً إلى العمل ، وتعرّض علماء الكلام إلى البحث في حقيقته وما هو المراد به ، وسنشير إلى ذلك لاحقاً . ثالثاً - أقسام الإبطال : يمكن تقسيم الإبطال على ضوء ما تقدّم إلى أربعة أقسام : الابطال الشرعي ،

--> ( 1 ) معجم مقاييس اللغة 2 : 129 . ( 2 ) المصباح المنير 1 : 118 . ( 3 ) التحقيق في كلمات القرآن الكريم 2 : 157 - 158 . ( 4 ) رسائل المرتضى 2 : 264 . ( 5 ) تفسير الميزان 2 : 167 - 168 .