عليه إيقاع شهادة ما يحصل به النصاب في مجلس واحد ، فلو أقام الشهادة بعض الشهود بما لا يحصل معه اتصال الشهادة عرفاً حُدّوا للقذف ولم يرتقب إتمام البيّنة ؛ لأنّه لا تأخير في حدّ ، وعليه إجماع فقهائنا « 1 » . ( انظر : شهادة ) 10 - احتمل بعض فقهائنا كفاية السجود مرّة واحدة لو تكرّرت قراءة آية السجدة في مجلس واحد ولم يحصل منه السجود « 2 » . ولازم كلامه وجوب تكرار السجود لو قرئت في مجلسين « 3 » . ( انظر : آيات السجدة ) اتخاذ الوطن ( انظر : وطن ) أترج ( انظر : أطعمة ) اتّزار أوّلًا - التعريف : الاتّزار - وزان افتعال - من الأزر بمعنى القوّة والشدّة ، يقال : تأزّر النبت إذا قوي واشتدّ « 4 » . وقيل : بمعنى الظهر والعون ، ومنه قوله تعالى : « اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي » « 5 » أي ظهري « 6 » يقال : أزرت فلاناً آزره أزراً قوّيته ، وآزرته : عاونته ، والعامّة تقول : وازرته « 7 » . وقيل : أزر به الشيء أحاطه « 8 » ، فمعنى الأزر حينئذٍ الإحاطة .

--> ( 1 ) المسالك 14 : 356 . جواهر الكلام 41 : 304 . ( 2 ) التذكرة 3 : 222 . ( 3 ) التذكرة 3 : 222 . جواهر الكلام 10 : 218 . العروة الوثقى 2 : 579 ، م 8 . ( 4 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 102 . الصحاح 2 : 578 . ( 5 ) طه : 31 . ( 6 ) المحيط في اللغة 9 : 85 . الصحاح 2 : 578 . ( 7 ) لسان العرب 1 : 131 . انظر : الصحاح 2 : 578 . ( 8 ) لسان العرب 1 : 130 .